[精品]浅析“保塞蛮夷”.doc

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1、浅析“保塞蛮夷”浅析“保塞蛮夷”【摘要】《史记,匈奴列传》中有“侵盗上郡葆塞蛮夷”的记载，其他汉代史籍中也提到了“保塞蛮夷”，关于“保塞蛮夷”的研究不多，但是存在一些分歧。因此，文章通过对与“保塞蛮夷''有密不可分关系的“保塞”方式的探讨，进而探讨“保塞蛮夷''这个群体。【关键词】保塞；保塞蛮夷在汉代史籍中有“葆塞蛮夷"一词,《史记•匈奴列传》载：“至孝文帝初立，复修和亲之事。其三年五月，匈奴右贤王入居河南地，侵盗上郡葆塞蛮夷，杀略人民。”文献中“葆塞"又作“保塞”。“葆"字之意与“保”同，有“守"意。“塞”是中央王朝在势力所及的边境地区设立的以自然天堑（如河）和人工军防设施（如长城、

2、县城等）相结合的与边疆民族政权间的边界或边界上的军事设施。在汉代，与“保塞”相似的还有“守塞〃一词。“守塞”可以同时用于汉人和其他少数民族身上，如《汉书•韩安国传》中王恢曾言汉武帝“遣子弟乘边守塞"，《后汉书・马援列传》中出现有“守塞诸羌汉代所谓“保塞”，主要针对居住于边塞附近的少数民族或与汉朝有政治往来的周边民族政权而言。关于“保塞蛮夷”的研究成果不多，但是存在一些分歧。颜师古认为“保塞蛮夷,谓本来属汉而居边塞自保守”。《后汉书-马援列传》记载，“建初二年，金城、陇西保塞羌皆反"，李贤注注：“羌，东吾烧当之后也，以其父滇吾降汉，乃入居塞内，故称保塞气现代学者廖伯源先生探讨汉代边疆政策

3、时，指出李贤的说法过于片面。他举为“外臣”的呼韩邪单于之例，说明居于塞外近边也可称为“保塞蛮夷二林永强先生考证汉代“葆部”的社会治安功能时，也认为“保塞蛮夷”可以居于塞内或塞外。刘瑞先生分析秦、西汉时期的“内臣〃和“外臣"时,指出“保塞蛮夷"应属于“内臣”，是纳入郡县制管理范围的“蛮夷”，作为“内臣”的“保塞蛮夷”应该居住在塞内。朱圣明先生在两汉“保塞蛮夷”考论中，指出“保塞蛮夷”是一个专称，与具有“保塞”措施的蛮夷不同，强调“保塞蛮夷”是居于塞内。因此，在前人研究基础上，对汉代“保塞蛮夷”这一•群体就有必要进行探讨。一、“保塞蛮夷”的含义“保塞蛮夷”与“保塞”有密不可分的关系。根据“

4、保塞”的方式不同，可以将“保塞”分为三类：一，居于塞内守塞自保或替汉守塞，如《汉书,匈奴传》记载“往来入塞，捕杀吏卒，骤侵上郡保塞蛮夷，令不得居其故气颜师古注认为：“保塞蛮夷，谓本来属汉而居边塞自保守。”这里的“上郡保塞蛮夷”，便是居住在上郡塞内自保。《后汉书・马成传》记载“及南单于保塞，北方无事气显然，南单于东汉初年降附汉朝，入居塞内替汉守边以防止北匈奴势力南侵。二，居于塞外紧急口寸入塞自保或替汉保塞，《汉书・匈奴传》记载“单于自请愿留居光禄塞下，有急保汉受降城这是呼韩邪单于降汉后在紧急情况下入塞自保的事例。三、居于塞外不侵扰边塞，《汉书•匈奴传》记载“元帝以后宫良家子王嫡字昭君赐单

5、于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民气这是因为此时匈汉恢复和亲，呼韩邪单于为汉朝藩属，在势力范围所控制的地区保塞，不侵略边塞。在“保塞”方式分类中，体现了“保塞蛮夷”的“保塞”动机有“自保”和“为汉守塞”两种，但是对于“保塞蛮夷”来说，这两种性质的“保塞"很难区别开来。塞外民族降附汉朝居于塞内，通常是因为势力遭到削弱或谋求某种政治利益而寻求汉朝庇护。与此同时他们也加强了汉朝边郡地区的军事力量，很多时候也被驭使与汉朝军队一起抵抗来自塞外的侵略。而且，在“自保”和“为汉守塞”的过程中，塞外民族有入塞或居于塞内的情况，但也不排除居于塞外的情况。因此，

6、具有“保塞”措施的族群可以被称为“保塞蛮夷”，不必过于强调居于塞内或塞外。对于汉朝来讲，“保塞蛮夷”无论其处于汉朝的塞内或塞外，目的都是军事上以夷制夷的作用，起着防范敌对或尚未归服的少数民族侵扰的作用。根据这些特点，“保塞蛮夷”是指降附汉廷之蛮夷，居于边塞附近，依塞自保，亦助汉守边塞。二、“保塞蛮夷”的职能“保塞蛮夷”对汉朝塞外敌对少数民族具有军事防御意义，同时也承担汉朝边境地带一定的社会治安职能（保部），但是对于汉朝来讲，更加强调“保塞蛮夷”在军事上作用，要起到防范、镇压敌对或尚未归服的少数民族侵扰的作用。因此，具备军事能力的“保塞蛮夷”的职能主要体现在侦察、防范和协助汉朝镇压叛乱两

7、个方面。汉朝边疆地IX常常是蛮夷侵扰地带，汉朝政府充分利用“保塞蛮夷”蛮夷身份和游牧生活特点侦察塞外蛮夷的日常活动并协助汉朝政府防范侵扰和寇盗行径。如《后汉书,乌桓鲜卑列传》载：“及试帝遣骡骑将军霍去病击破匈奴左地，因徙乌桓于上谷、渔阳、右北平，辽西、辽东等五郡塞外，为汉侦察匈奴动静。其大人岁一朝见，于是始置护乌桓校尉，秩二千石，拥节监领之，使不得与匈奴交通疽'，“建武二十五年（49年）辽西乌桓大人郝旦等九百二十二人率众向化，诣阙朝贡，献奴婢牛