继承与借鉴是为了创造.pdf

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1、安徽大学学报(哲学社会科学版1年第99期继承与借鉴是为了创造赵凯,,。我们今天的文化艺术既是社会主义的同时又是现代的和民族的如何通过继承,民族文化传统和借鉴外来文化成果来建设具有中国特色的社会主义新文化这既是一个,。理论问题又是现阶段所面临的重要的实践问题在纪念《在延安文艺座谈会上的讲,,话》发表50周年之际我们重温毛泽东同志关于文化艺术如何继承和借鉴的理论阐述。是十分必要的,现实是历史的延续和发展现代文时无一不是在已有的物质和文化的基础上建立起,。,来的无产阶级也不可能在一片废墟上来构筑自己的文化艺术大厦为此毛泽东同志《》:“,在

2、讲话中指出我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此池的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有,,,,这个借鉴和没有这个借鉴是不同的这里有文野之分粗细之分高低之分快慢之。,分所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人那怕是封建阶级和资产阶级的东。,。”西但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造这是决不能替代的由于经济基,,础和上层建筑的变革所带来的影响无产阶级文化固然有其崭新的面貌但它又必然体现了文化艺术自身发展的规律。从纵向关系上来看,由于人类社会实践的历史连续性的,特征由于不同时代乃至

3、于不同阶级的人们在思维和情感表达方式上某种相似性的特.,,征任何时代的文学艺术家都要从历史留传下来的文艺遗产中汲取思想和艺术的养分使得文艺的内容和形式在其发展过程中出现代代相承的情况。而无产阶级文化则应当是、“人类在资本主义社会封建社会和官僚社会的压迫下创造出来的全部知识合乎规律的。,、”发履①从横向关系上看伴随着历史的发展而带来的交通工具信息传递方式的改,,进过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态被打破近代世界经济的发展和科学技术的进步,开拓了世界经济市场,也促进了世界各民族文化艺术的交流和融合。“,,各民族的精神产品成了公

4、共的财产民族的片面性和局限性日益成为不可能于是由许。”多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学②马克思指出的这种文学世界性的趋向,是世界各民族文学艺术发展的基本走向。这就使得汲取其它各民族文学艺术的有益,。:“营养成为发展本民族文学艺术的重要途径列宁曾经指出只有确切地了解人类全,,”,部发展过程所创造的文化只有对这种文化加以改造才能建设无产阶级的文化③,,离开了继承与借鉴建设无产阶级坏口社会主义的新文化就失去了应有的历史条件和必要的参照物。,。:《》“当然继承与借鉴决不能誉代革新与创造讲话指出文学艺术中对于古人,和外国人的毫无批判的

5、硬搬和模仿乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教。”,条主义文艺的继承并不是对文学遗产的因袭相承文艺的发展离不开在继承的基础,,;和前提下的革新与创造继承民族文艺传统保持民族文艺发展的连续性又通过革新,。,和创造把民族文艺推向新的发展阶段继承与创造是辩证的统一同样借鉴也并不意,,味着对外来文化兼收并蓄各民族文学艺术的相互交流与融会并不是削弱与抹煞各民,,,族文艺自舟的民族风格和民族特点愈是民族的愈是世界的这是世界各民族文学艺。,术发展的共同规律无产阶级与社会主义的文学艺术要把继承传统与勇于创新民族性。,,与世界性统一起来正是在

6、这个意义上我们说毛泽东同志的《讲话》继承和发展了。马克思主义的唯物史观和辩证法精神:“如何继承文艺遗产呢?毛泽东同志曾经用形象的比喻来回答这个问题如同我们,,,对于食物一样必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动送进唾液胃液肠液把它分解为,,,,精华和糟粕两部分然后排泄其糟粕吸收其精华才能对我们的身体有益决不能生。,”吞活剥他毫无批判地吸收用马克思主义社会历史分析的方法来研究文学史现象既,,要充分考虑到一定的文艺现象所产生的社会历史条件因而不应当割断历史也不应当,,即苛求古人同时又要充分认识到由于历史木身的两重性而造成的文艺遗产的两重性充分

7、认识到由于剥削阶级的糟粕和民主性的精华并存其中而造成的文艺遗产的复杂状。,,态取!其精华去其糟粕是毛泽东同志对批判继承文艺遗产的最精确的概括而所谓精,,,华和糟粕用毛泽东同志的话来说就是看其对待人民群众的态度如何看其在历史上。,,有无进步意义在如何对待民族文化传统的问题上我们要反对两种错误倾向一种是,,。毫无批判地兼收并蓄食古不化这种保守主义会走向复古主义的极端另一种是全而否定民族文化的历史虚无主义。。,“如何对待借鉴外来文化?毛泽东同志提出了明确的观点对于外国文化排外主,,以为发展中国新文化的借镜,义的方针是错误的应当尽量吸收进步

8、的外国文化盲目,,。”搬用的方针也是错误的应当以中国人民的实际需要为基础批判地吸收外国文化任何民族优秀的文化艺术都是吸收人类文明的成果,也是对于人类文明的贡献。随着人类社会的发展,外国文学艺术的发展也有了几千年的历史。其间出现过许多经