课程与教学变革中的继承与借鉴论文

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1、课程与教学变革中的继承与借鉴论文摘要继承与借鉴在文化演进过程中意义不同。继承意味着传承“过程中存在的事实”，借鉴是指借个镜子比照自己改造自己，借鉴不能代替也代替不了继承。我们在课程与教学变革中，有一种试图以借鉴代替继承的选摘要继承与借鉴在文化演进过程中意义不同。继承意味着传承“过程中存在的事实”，借鉴是指借个镜子比照自己改造自己，借鉴不能代替也代替不了继承。我们在课程与教学变革中，有一种试图以借鉴代替继承的选择倾向，它引导着的变革文化漠视甚至无视“现实存在的课程与教学”，也潜隐地架空了有意义的借鉴。合适的变革，只能是继承中的变革，也是在

2、有意义的借鉴中发生并逐渐发展的变革。中国的课程与教学变革，必须从中国的实际出发，批判地继承中国的课程与教学传统，也批判地借鉴外国的课程与教学理论及实践经验，基于中国当下的课程与教学实践，审慎地寻求变革理想与具体实践之间的合适性。【关键词】课程与教学变革继承与借鉴合适性继承与借鉴是课程与教学变革的必然选择。但是何谓继承与借鉴?在现实的课程与教学变革中，我们需要继承什么?向谁借鉴以及借鉴什么?仿佛没什么明确界定。有一种自信的判断认为，我们是在继承我国优秀的课程与教学传统，借鉴外国优秀的课程与教学经验。然而如果追问一下，我们继承的是否都是优秀

3、的，借鉴的是否都是适合我们的，可能就不那么自信了。因为实践中的情况其实不容乐观，它不仅存在着“倒洗澡水连孩子一起倒掉”的对待自家文化的冷落继承的问题，而且还存在着“抱孩子连洗澡水一起端来”的对待外国经验的盲目借鉴的问题，甚至还有颠倒了继承与借鉴关系的问题。一、课程与教学变革中的继承与借鉴继承与借鉴在文化演进过程中有着不同的意义。凡民族的或者本土的文化，包括源远流长的历史和与时俱进的现实文化，只要是内生的，依照自己的内在逻辑创生的，就需要继往开来地传承它，有扬有弃地延续它，这就是继承。而他民族的或者非本土的文化，对我们而言是外生的，不存在

4、传承延续问题，但需要择善而从、不善而改、有扬有弃的借鉴。继承与借鉴在文化演进中辩证统一、相辅相成。这是因为，无根无本的花木就像插花，好看但却不能存活；还因为“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，文化的积极演进离不开新鲜活力。继承的内容范畴是个需要澄清的问题。关键是那种把继承仅仅解释为传承古代文化的偏见，需要克服。从实质上说，古代文化或传统文化就是博物馆文化。仅限于此来解释继承，就是文物保护或古董收藏了。这当然也是继承，不过是最肤浅意义上的继承。我们在变革过程中讨论继承问题，有时候会遭遇冷落甚至遭遇否定，在很大程度上正是由于这种偏见。如果我

5、们不是拘泥于这样的偏见来解释的话，继承就意味着一种“过程中的存在的事实”。这样的事实，既蕴涵着传统，也呈现着当今。以此来看我们课程与教学变革中的继承的内容范畴，它就应该包括：自古以来的中国课程与教学传统(传统与博物馆文化不同，它是文化的内在精神，必然存在于当下事实中)；自近现代以来的中国课程与教学变革中的理论与实践经验；近30年来的中国课程与教学变革中的理论与实践经验。借鉴的方法也是个需要辨析的问题。关键是继承与借鉴的关系，实际上还存在着一个主与从、实与虚的区别。借鉴这个词语的本来意思是借镜，这里的主从、虚实关系是不言而喻的。借鉴，当然

6、可以借发达国家的课程与教学变革的精华之鉴；但是如果弄不懂什么是比照，什么是比照的目的，那结果就令人难堪了。因为借鉴不可能代替也代替不了继承。如果撇开对“现实存在的课程与教学”的继承，我们就没有了变革的依托；而没有了变革的依托，就会夸大甚至异化借鉴的意义，甚至会用想象力以借鉴代替继承。二、变革中的错位借鉴和冷落继承试图以借鉴代替继承，或者说错位借鉴的情况正在发生着。它既表现在所谓的理论建构之中，也表现在某些实践过程之中。错位借鉴在某些理论中的表现，就像在镜子上讨论改革。它们有意无意地撇开继承中的“现实存在的课程与教学”，依照想象力的逻辑．

7、以借鉴来代替它。在敏锐地发现了镜子里的人家的先进模样，也看到了镜子里比照出来的自己的“落后”模样的情况下，就在镜子上改革起来。如此改革，轻松自如，因为它避开了“现实存在的课程与教学”，就像避开了袁隆平改革杂交水稻过程中的“走进田野”的艰苦历程一样，只需要在实验室里指着映在大屏幕上的诱人愿景讨论丰收。如此改革，就是从西方问题中推演、生产出中国式的教育问题，或者是以西方问题来说出中国经验。缺失的，是基于中国实际之上的中国问题。缺失了对中国实际之上的中国问题的依存，也就缺失了所要研究、所要变革的根本，缺失了养育这根本的土壤，其价值也就可想而知

8、。错位借鉴在具体实践中的表现，是试图用外国的课程与教学理论制造中国的课程与教学实践。这是把课程与教学变革，误解成引进机械设备、改造生产线了，而实际上，这是完全不同性质的事。因为从性质上看，用这样的办法制造课