关于教育管理人性观的探讨.doc

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1、关于教育管理人性观的探讨摘要：教育管理之中，人性观的是现代教育管理理论与实践的核心问题，笔者结合自身的工作经验，分析之中了教育管理之中的人性观，笔者希望本文的论述可以对我国教育管理理念创新带来一定的启发，促进我国教育管理工作的进步。关键词：教育管理；人性观；探讨中图分类号：G718文献标识码：B文章编号：1672-1578(2015)11-0443-01人性问题是哲学也是教育学中的基本问题。对于这个问题在不同历史时期一直有着不同的解答，甚至在同一时期也充满着各种不同的乃至是相左的理解。哲学和教育学对人性问题的解答方式也是不同的。哲学更注重普遍的人性问题(特别是古典哲学)，而教

2、育学已经进入人的实践领域，更关心人性的实现问题。但是人性实现的问题又和人性是什么的问题密切联系在一起。所以，研究教育人性观是无论如何不能脱开和哲学的联系的。这就构成了我们分析教育人性观之历史演变的基本线索。1.人性的定义一种观点认为，人性是人生而固有的普遍属性。这种理论主张〃以体察性〃，认为人性是人与生俱来的自然属性。我国古代的王充提出〃性命相连论〃，他认为人性与人的生命密切相连。18世纪末，叔本华提出的〃生命意志理论〃认为，人性的最终动力是生存意志，在叔本华那里，〃意志〃指的就是生存欲望和生命冲动。19世纪的费尔巴哈曾说，人不是自然界的〃异在〃，而是自然界的一部分。毋庸置疑

3、，人性中有自然属性的因素，但是这一观点也受到很多质疑。比如，有人提出将人性简单化为人的自然属性，这是犯了以偏概全的错误。也有人指出，若人性是人生而固有的，那么是否就能说明人性是一成不变的。与将人性等同于人的自然属性不同，很多学者认为人性是人区别于他物的根本特性，比如人的精神属性、社会属性。理性主义是西方的传统，自苏格拉底将哲学的研究对象聚焦于人之后，柏拉图、亚里士多德，以及近代的康德、黑格尔等都将理性作为人性的重要特质加以强调。对于他们而言，〃人是理性动物〃，是对人性最好的说明。在人的精神属性方面，也有学者强调，人与他物的区别在于人的〃道德〃或〃语言〃，因而提出〃人是道德动物

4、〃以及〃人是符号动物〃等说法。人之所以具有不同于动物的自然属性和社会属性，是与人的精神属性分不开的。人不仅是自然界的一部分和社会化动物，而且〃人是有意识的类存在物〃。人的意识性是人区别于一般的动物和人之为人的重要特征之-0〃有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。〃人和动物都进行生产，然而，人的活动是自由自觉的，动物的活动则是盲目消极的。因为〃动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造〃。杜威在对人性的审视中首先检讨了当时较有

5、影响的几种人性观，然后指出存在的两种普遍倾向：一个是用所谓的先天观念，用伦理学思想，或自我的信念代替人性认识；另一种就是试图用心理现象来解释人性。他认为正是这两种错误认识方法导致了我们对人性的各种偏见。杜威坚持经验主义的立场和方法，指出人的可塑性、发展性。2.教育管理中人性观的探讨对于人性，后现代主义选择的不是现代主义者的可塑性，而是他们宁愿说的开放性。尼采曾引用了古希腊哲学家狄俄庚尼斯(Diogenes)大白天提着点亮的灯笼到处找〃人〃的故事，来提示我们：关于人性的问题到底意味着什么。同时也传达出他自己的理解：人性不是人的现实存在而是人的本质存在，是我们应该和努力成为的那个

6、存在。对于那个存在，我们是无知的，我们就是要〃成为〃而无法〃是〃。对于这种人性的把握，马丁布柏(Martin.Buber)进一步说：〃关于人性问题，在起源上既非个性也非共性，只有通过人与人的关系，我们才能抓住他的本质。〃人性或者说人的木质只有通过研究人和人的关系才能发现，并且要深入到人的本原(这种本原不是时间意义上的)。人性属性论是指对人性中的动物属性、社会属性和精神属性问题的探讨。柏拉图认为人具有社会性，同时认为人的灵魂即人的精神性的存在。马克思认为人的自然属性虽然是人性的一个因素，但不能作为人性的决定因素，也不是人性的现实基础，人性的现实基础是人在满足人需要的生产活动中所

7、形成的社会关系。所以马克思是把人的社会性作为人的现实基础的。弗洛伊德强调人的生的本能和死的本能对人行为的影响，所以他比较注重人的生物性。然而，他的人格结构中的本我、自我和超我，又说明他不仅注重人的生物性（本我），还注重人的社会性（自我）和精神性（超我）。斯金纳虽然没有直接讨论人性的属性问题，但由于他强调环境对人行为的作用,从这一意义上来说，他还是重视人的社会属性的。洛伦兹用人的攻击本能来解释人的行为，从这一点来看，他也足强调人的生物属性的。中国的孟子既看到了人的生之性即人的生物性，但更注重的是人的德之性