论《山南水北》的“根”.pdf

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1、：．c第34卷第9期绥化学院学报2014年9月Vo1．34No．9JournalofSuihuaUniversitySept．2014论《山南水北》的“根"李莹(黑龙江大学文学院黑龙江哈尔滨150080)摘要：《山南水北》这部散文体式的小说描述了活在文字中的乡土世界。小说通过作家个体的生命记忆和自然万物的灵性感悟，阐释了文学之根和生命之井艮。关键词：《山南水北》；乡土世界；生命中图分类号：I206．7文献标识码：A文章编号：2095—0438(2014)09—0027—03在当代文坛上韩少功是一位文学理论素养寻求生活意义时所做出的一种努力”【。纵观韩极高的学术型作家

2、，他的作品展现了文学的深度少功的写作历程，我们可以发现，韩少功的人生和生命的厚度。1985年韩少功发表的《文学的根》体验都来自于成长的那片乡土，他的感觉神经似被视为寻根文学的宣言。而这《山南水北》正是作乎亦发源于那里。每当他沉思写作时，就会回想家诉诸笔端所构建出来的“世界”，既是作家的写起那些熟悉的音容笑貌。因此韩少功笔下的乡村实生活又是自觉创造的主体精神空间，作家将其世界，毋庸置疑就是他心灵浸染过的一幅“画对世界和生命的感知力凝聚其中，诠释自我的独卷”，正体现了他或凝神注视、或漠然一瞥间所流特理解和感悟。露出的态度和观感[3】(P5)。《山南水北》作为韩少功新时期

3、力作之一，王尧一、生命记忆称之为“新寻根文学”，杨庆祥视之为“再寻根”，韩少功则却以为这部小说是“向更大世界开放，是向生“文学有‘根’，文学之‘根’应深植于民族文活中更多植物、动物、人物的接近和叩问”场。《山化传统的土壤里，根不深，则叶难茂”[1](P274)。“凡严南水北》中的现实乡土写作是韩少功文学创作的肃的作家，都把自己的每一篇作品看作是一种探重要转折点。韩少功在小说中所流露出的温情关索过程，也就是说，每一篇作品都表现为作家在怀，以及对于乡土生活的理性和睿智的分析评收稿日期：2014—06—28作者简介：李莹(1989一)，女，黑龙江大庆人，黑龙江大学硕士研究

4、生，研究方向：现当代乡土文学研究。基金项目：黑龙江大学研究生创新科研项目(项目编号：YJSCX2014—115HLJu)。27价，这是回归生命的从容与平静。法创造的更别样的风致。他不是以俯视的姿态面《山南水北》这部散文体式的小说以湖南泪对乡民，而是以亲和的温情努力做他们的亲人和罗的八溪峒山乡为背景，作品不再回忆丰富的知朋友，《山南水北》中的乡村奇人故事中，少了许青生活和鲜活的人物特色，不再回忆乡土，而是多如《马桥词典》中马鸣和九袋爷等桀骜不驯的现实的乡村生活和生动的人物画面，作者用轻松顽固人物，少了许多惨烈沉重的悲剧故事，淡化诙谐的笔调谱写了一首优美的田园牧歌。三十

5、年乡村中权力对人性的摧残和历史的扭曲，而是着的光阴，让当初那个青涩的文学少年成长为一位重书写现实生活中的人物性格和情感。学养深厚的作家，三十年中他始终坚持对生命个村民们的某一个瞬间的闪光点就可以生发体的关怀和生命意义的探寻。为一个精悍蕴藉的小故事，例如：用幽默语言评韩少功是用自己切身经历作为创作的底论国际时事的“意见领袖”绪非爹，引得韩少功不本，他的人生阅历对其文学创作产生了不可忽时向朋友推荐；杀猪佬轻而易举修好卫星天线，视的启迪和影响，从他的人生经历中能够找到省时省力让人佩服他的聪明才智；贺乡长在会场最直接的联系线索，对于生命之根的“死亡”态急中生智，力博全场所赢

6、得的喝彩。也有对淳朴度也来自于他本身的生活经历。童年两件大事的民风和村民美好心灵的赞扬，例如：一块钱一培育了韩少功对于生命和死亡的认知：第一件摇的果园老汉；乡里乡亲之间互送瓜菜；带着丈事是饥荒年代的杀鸡事件，第二件事是红色风夫出嫁的被人理解和自我坦荡。当然，韩少功对暴中父亲的自杀。“死亡”的伤痛使韩少功对生乡村淳朴人性的赞美同时，还有对人物命运的同命的看法非常的独特：死亡意识创造出了生命情，如老剃头匠的精湛手艺面临失传；“以笑当的冲动，构建出了崭新的生命价值，给生命的存哭”的笑大爷的悲苦人生；听觉敏锐的邻家瞎女。在注入了最强的力量和意志，以及强烈的主体韩少功将乡村生

7、活现状中的悲喜都温情地以文理性批判精神。对“死亡”的透悟是韩少功对于字形式付诸笔端。生命认识的源泉，由此他依照本心回归乡土，万物有灵，这是人类祖先最初的信仰，不仅《山南水北》中对于人性和万物进行关照，并赋人有灵魂，动物植物也都具有灵魂。18世纪英国予其生命力，给予“死亡”以温情的关怀，文中韩著名的哲学家休谟在《宗教自然史》中对此做出少功触摸大地，并欣赏和尊重大地上万物的生深刻的分析：人们身上普遍存在着这样一种意命存在。向，即认为一切生物都跟他们自身相类似，并把这些他们非常注意和完全理解的思想转移到每二、万物有灵一种物象上面⋯⋯把思想、智慧和情感赋予了它们，有时甚