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1、:荒诞变形创造悲剧的新境界对中外戏剧变形手法的比较研究—黄一瑛、,当我们把探寻的目光从法国荒诞派戏剧移向更久远更广阔的世界戏剧舞台时我们不难、,发现无论是六百多年前法国的《亚当的演出》本世纪初的《蒂雷西亚的乳房》还是莎士比亚的、,、,《哈姆莱特》关汉卿的《窦娥冤》或是中国当代话剧《车站》京剧《潘金莲》等无数作品对荒诞,。。变形手法都有出神入化的运用从而达到创造悲剧新境界的目的本文拟就此作些探讨,,195。年尤涅斯库的《秃头歌女》在巴黎首演开创了一代荒诞派戏剧的新风随后塞缪尔·、、·,贝克特阿达莫夫让冉奈的戏剧纷纷在法国
2、上演荒诞派戏剧已成为本世纪戏剧舞台和戏剧史上不可忽视的重要文学现象。其所以重要是在于荒诞派戏剧极尽荒诞变形手法之能事,、。描绘了我们这个到处充满着荒诞事物多事而不安宁的世界及其生活于其中不知所措的人尤。涅斯库的《犀牛》便是这类戏剧最好的说明之一:“尤涅斯库曾经这样说过我确信先锋派(荒诞派的另一种称呼)的目的在于在它们的最纯。”的状态里去重新发现而不是重新发明戏剧的永久形式和遗忘了的理想正是在这种,——,,意义上他的戏剧选择了资本主义社会的种种现实经过变形和放大处理好比哈哈镜上的影,。,,,;像使之来自现实又超越现实然而
3、经过这种变形不是一个人而是所有人不是一件事,—,,而是整个舞台上所发生的一切全方位地荒诞变形资本主义社会中人与人之间的不理解人、,与社会自然的对抗人受高度资本主义化的社会机器的摆布和人不甘受其摆布而发疯发狂变、,为犀牛(犀牛正是人性异化疯狂之极的变形)以及资本主义社会各种关系的荒诞性均毫无例,、,、外地凸现出来使人们被压抑被扭曲的心灵一展无余从而向人的存在本身向整个资本主义。,制度提出疑问由此看来以尤涅斯库为代表的荒诞派戏剧常用的荒诞手法对资本主义社会本,:。身不失为一种有力的批判方式即揭示资本主义世界的荒诞是人世悲凉
4、的根本原因,,,其实荒诞变形手法的运用在法国戏剧史上可以说是源远流长从12世纪中期的《亚当·Ar。;的演出》到19世纪末伽利所创作并演出的《乌布王)(Ubu)和另外两个以Ubu为主人,。公的戏剧一直到本世纪初阿波利奈尔的《蒂雷西亚的乳房》(1917)中都不难发现这一点事实,,,。上在欧洲早期剧作中变形手法也是广泛使用的就连莎士比亚也不例外关于《哈姆莱特》中,:“的丹麦王子在鬼魂的启示下为父报仇莱辛在《汉堡剧评》中指出迷信鬼魂的种子深藏在我,。们每个人的心里尤其是深藏在他主要为之而创作的那些人的心里他的艺术就在于使这种种
5、,子发出芽来运用某些技巧的目的就在于说明它的真实性的理由转瞬之间即呈现出生气勃勃。”“,的形象莎士比亚就是这样的作家⋯⋯不论你信或不信在他的《哈姆雷特》里的鬼魂面前是。”“,,要毛发惊然的因为它出现在庄严肃穆的时刻出现在恐怖的寂静的夜间出现在充满着优、,。”郁神秘气氛的环境中犹如我们当年和乳母在一起等待想象的鬼魂一样1()2,。莎士比亚虽然是现实主义作家却在自己的悲剧中穿插一些幻想的成分(如亡父的鬼魂),,使整个舞台和情节笼罩了一层神秘的气氛但倘若我们稍稍拨开一下迷雾就不难看出莎士比,,亚对当时英国乃至整个欧洲社会的阴
6、暗面是有所认识的但在王权至高无上的一统天下中又“”,,有什么可以凌驾于王公贵族之上呢?唯有神神力无边借助神力主持正义既符合基督教的,“”,,“”教旨也符合西方神人合一的传统精神进而表明即便是丹麦王子也只有借助神力才能,、、、。明辨事实才能为父报仇这种超越王朝王权统治之上的整个国家社会人民的悲剧事实而,,,。且我们应该记住对莎士比亚的同时代人来说这并不是幻想他们是相信鬼怪的莎士比亚的,。观众只觉得鬼魂可怕却不以为是捏造,无独有偶象《哈姆莱特》这样借助鬼魂达到复仇目的的戏剧在文化渊源完全不同的中国。,,,元代也已有上演所不
7、同的是一个是王子复仇一个是贫女洗冤这当然也给作品的思想意义带来不少差异。,一般人往往把关汉卿的《窦娥冤》第三折说成是悲剧的高潮或者说最重要的戏悲剧-,。—的升华皆在此折中了因而评论的重点都集中在这折戏上这是欠妥的当然我并不是说这—,,。,折戏不重要确切地说悲剧在这折戏中确实达到了高潮关汉卿在这折戏中以现实主义和浪、,漫主义相结合的手法最完美地表现了他对人民的同情和对封建统治者压迫者的痛恨他把全。,部感情都融进了对窦娥死前的最后刻划先是把窦娥放在现实生活矛盾最尖锐的冲突中以大,,,;段的唱词抒发她的悲愤感情把窦娥之死提高
8、到悲剧的最壮烈的境界增强了悲剧效果接着,,、,又通过浪漫主义手法把窦娥的三个誓愿一一应验这种本正末奇真幻相生的结果使整个悲。,,,剧达到了高潮问题是这种高潮在第四折中并没有消退且可以说有所升华至少是保持在同_,。一水准L向着喜剧性的结尾过渡其中起桥梁作用的正是窦娥的魂灵,”,。“这鬼魂每日哭啼啼守住望乡台急煎煎把仇人等待希望报仇雪
