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1、,“”在他的一生中都是有过以谈为乐的真。、:语言交往切感受的试想在孤独烦闷百无聊赖之,,,,的中挚友造访快语如珠墉懒荡然真是,,眼界一新心胸一亮心眼里的世界不知广,阔了儿多!交往之难是难以尽言的;但交,。,“往之乐却可以言之与君一夕话胜读.王世达”,,十年书这种和朋友的一夕快谈是人生难得的殊遇。盖我们虽可和任何人谈话,却不是可与任何人做一夕之谈的。和真正知心,人若感受过孤独的安宁则必感受过孤,,,的人谈话有如读一本名著赏心悦目不。,独的烦恼长久的孤独不过是一种狭隘而,‘;可胜言即使时过境迁这样的夕谈也会长。:“拘束的生活尼采说过万物都永恒地再在心头,永难忘却
2、。谈话之于交往,交往之,,现自身人亦如此,与其他事物一起我们,。“于存在那是太重要了因此即便是认他。,已经存在过无数次”我们存在过无数次”,人为地狱的萨特也断言人通过自己的,,那仅仅是因为不仅肉体而且精神都处于和;行动可以在其他人中创造自己的生活林语。,世界的联系之中生存就具本源的意义来:“堂在《谈话的艺术》中说在高山寺院中,,讲既是一个生命过程也是一个人存在的,忽然发现了一位深解人生的高士而同时又,,心理环境的空间与时间显现换言之生存,是善谈者则其愉快自不亚于一位天文学家就是一个人和外部世界的历史与现实的联,发现一颗新行星或一位生物学家发现一种。:“系!。
3、费尔巴哈曾大声疾呼观察人吧在”新植物了。,”这里你们可以看到哲学的秘密是的哲学“”,的秘密不仅可以通过我是谁求解也可,。可是细想一番虽然人们天天在进行语以通过与他人的联系求解,言的交往认真对它进行研究思索的人却不。,多两千多年前罗马声名卓著的演说家西赛在我们与他人的交往中谈话是最重要:“。:罗就感叹过修辞家们为演说定下了不少的了哲学家维特根斯坦非常枯燥地说,,“‘,规则却没有为交谈定下什么规则我真不语言游戏这个术语意味着突出这样的。,,,知道这是为什么有学生要学习就得有老事实即讲语言乃是活动的一部分或生活。。。,”师然而尽管修辞家们身边学生如形式的一部分那是
4、太古板了最令人难流却无。”以忘怀的是金圣叹在《水浒序》中所谈的细人将谈话作为一个课题来研究他的遗慨。:“,在今天仍很有针对性腻深切的体会快意之事莫若友快友之·,快莫若谈一然亦何曾多得?有时风寒有幸好我们毕竟也有深谙谈话精神的前人、。,,“”时泥雨有时卧病有时不值⋯⋯舍下门临可以借鉴可以体味且不说以对话名,,、“大河嘉树有荫为吾友行立蹲坐处也⋯⋯垂千古的苏格拉底柏拉图和标榜述而”、吾友来亦不便饮酒⋯⋯不以酒为乐以谈为乐不作以具不朽的师弟子谈话录《论语》。,,”“”“”也这种敞开心扉这种对快友之谈为万世师表的孔夫子近人蒙田亦可算,,亦即真挚友情的交融的深情的期望
5、是不能对对话深有所得的一位他在《随笔》中。,,说:“我们头脑的最富有成效和最自然的运不深深打动人的我想凡是能说话的人,,。,,,动依我看就是对话我觉得这乃是比我气使之如沐春风撇白畅怀的知心朋友、,,;们生活中任何其他活动都更有意味的这就不外三五人而已这个朋友圈子是他作是为什么一一如果我现在不得不作出抉择的,语言交往的核心此外才是他朋友同心园的、。话一一我相信我会宁可失去视力也要保持听第二圈第三圈⋯⋯其第一圈之所以仅仅、,说能力的缘故⋯⋯研究书本乃是一种毫无生三五人是因为这样的挚友条件受到经、,、、、、、、气而令人厌倦疲软的活动而讨论却能使历教养职业趣味姓别时
6、空条件。。”“”人既学到东西又经受锻炼说起来也真该社会地位的多重限制三五律反映交往,,。,,想想我们天天在与人交往我们凭借的什之难世界之大人生漫长所能共作语言,么呢?在生产活动中我们凭借生产工具;逍遥游者竟这样稀少!难怪“人生得一知己,”在其它活动中我们凭借的基本的乃至唯一足矣这句话竟为古往今来的人们共同叹息。,。。“”的东西就是语言语言形之于书本总是死与赞同三五律也说明交往之贵人们大,,、;的东西要是不碰它可说与人无关语言量宝贵的岁月和这些岁月中的情感希冀欢·二,,“,,也可形之于内省但内省恰与交往相背人乐一都交付于消解于这三五而铸成,,;若只是一味内省极
7、可能催患精神病语言其无比重要的人生支柱之一它对于人生是,、、,中之于对话才是活灵活现千变万化神何等重要!失去这一圈中一人确实无异于、。。“”采飞扬威力无穷的人们由交往构成社经历一次死亡三五律还揭示交往之会,生产中的交往和其它社会交往归根结底痛。所痛者,是语言这双刃剑的伤害之易。也是凭借语言进行的。可见语言的交往实是语言最初和里术是一回事,它至今也保持着。社会。和人的存在的最为重要的现象之一蒙许多巫术的威力语言能给他人带来最大的“”,,田称其为最富有成效和最自然的运动幸福也能将其置于死地语言传递信息和知是一点不假的。识也左右们人的封断和情绪,语言可以晓畅。四明
8、白也可以充满误解和陷阱一言之失痛失。,:“一个朋友的
