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1、陆陇其理学思想述评晋圣斌(北京化工集团公司党校),,,、,,陆陇其(1630一1693)初名龙其后改为陇其交作⋯⋯至于启祯之际风俗愈坏礼义扫地以至。,。,字稼书浙江当湖人他是明清之际复兴朱学的代表于不可收拾其所从来非一日矣故愚以为明之天下。,“,,,,人物之一乾隆皇帝称扬他研精圣学作沫泅之干不亡于盗寇不亡于朋党而亡于学术学术之坏所,”,“,是蔚然一代之纯,。”城辞辟异端守程朱之嫡派以酿成寇盗朋党之祸也(《三鱼堂文集》卷二《学术”。,儒但他不是简单回复到朱学而是深受明清之际辨》)“”,,,崇实翻虚的实学思潮的影响既遵程朱理学又推在这里陆陇其认为程朱理学是明王朝前期
2、社,,“,崇实学是两者的双重合奏努力把宋明理学对天会的稳定和强盛的致治之本阳明心学则是明王朝”、“”.理良知的玄思转化成为对现实生活的追求与改后期衰败和崩溃的致乱之源虽然李自成领导的农,,造并表达了时代,着力落实到平常的人伦实践中去民起义直接推翻了明朝崇祯皇帝但酿成农民起义。,。的本文试图通过对陆陇其理学思想的评述说,要求和朋党之争的根源却在于阳明学术无庸讳言程朱,明他在何种程度上修正了程朱理学以及在使传统,理学把封建社会的伦理纲常视作最高的宇宙本体,朱学与经世实学相融合的过程中所作的努力从“,”,一鼓吹存天理灭人欲的禁欲主义思想实行文化专个侧,,面勾勒出明清之
3、际实学思潮的蓬勃兴起对长期制主义对箱制人民思想维护封建统治确实有很大“”,占据思想统治地位的传统理学的巨大冲击以及理学;的促进作用而阳明心学则鼓吹致良知强调发挥。内部调整应变的趋势,,个人的主体性和创造力凭自己的良知办事这样就,很容易导致自然人性论和个性解放对封建社会的尊朱绷王的学术倾向。、伦理纲常有一种瓦解力量特别是以王轰王良为代,,表的王门后学从“现成良知”出发否定了道德修养陆陇其在考察明亡的历史教训时痛切地感到。。,“的必要性,从根本上动摇了封建道德的哲学基础王王学空疏流弊的危害从而激烈地驳斥王学尊朱。,,”:“民等人重视自身价值要求思想自由和个性解放在黝
4、王是陆陇其一生学术的根本宗旨他指出及考,,,,当时起了一种积极的思想启蒙作用昭示着沿海地有明一代盛衰之故其盛也学术一而风俗淳则尊。,,,程朱明效也其衰也学术歧而风俗坏则低毁程朱区伴随着资本主义生产关系的发展市民阶层的觉。。、,醒和自我意识的高涨王门后学的发展结果是主张之效也每论启祯丧乱之事而追原祸始未尝不叹。。“”息痛恨于姚江故断然以为今之学非尊程朱而默阳要消灭心中贼的王阳明所意料不到的这当然也。。”明不可(《三鱼堂文集》卷八《周云虫L先生四书集义序》)是竭力维护封建统治秩序的陆陇其所难以接受的、“,,明之中叶自阳明王氏倡为良知之说⋯⋯龙溪心陆陇其这种把学术效果
5、与社会治乱结合起来的观、,,,,斋海门之徒从而衍之王氏之学遍天下几认为圣点对于批判王学的空疏误国扭转明末清初的学风。,,人复起而古先圣贤下学上达之遗法灭裂无余学术无疑有一定的积极意义但是他把学术的好坏看作,,,,坏而风俗随之其弊也至于荡轶礼法蔑视伦常天是社会发展的决定力量和根本原因这也是不科学。,,“’”下之人态雏横肆不复自安于规矩绳墨之内而百病的实质上明王朝的治’,乱的根本原因决不是是75、,,分别对理气关系问题太极阴否奉行程朱理学的结果明王朝的衰亡归根到底是阳问题作了探讨但他,,的兴趣不在于对玄虚的形上理论的阐发而在于对地主阶级对于农民阶级日益加重剥削和压迫
6、迫使。人生现实问题的切实关注,认为“求之虚而难据,不广大人民奋起反抗而造成的,,若求之实而可循”主张把思考问题的焦点由玄虚的陆陇其认为阳明心学所以导致明朝灭亡主要。形上理论引向人伦日用的道德实践。是由于其学术空疏的弊病造成的他批评王学是名。,,“,南宋朱熹的理气思想具有二重性一儒实禅指出阳明王氏倡为良知之说以禅之实而我们知道。“,”“,”“托儒之名(同上)阳明以禅之实而托其儒其流害方面他认为理气相依而不相离理与气本无先后,:”;“固不可胜言矣然其所以为禅者如之何?曰明乎心之可言(《朱子语类》卷一)另一方面又主张理主气,。”、“”、“”。性之辨则知禅矣知禅则知阳明
7、矣⋯⋯夫禅者则以从理先气后理本气末朱熹对理气问题总的。“,,,,看法是天地之间理也者形而上之道知觉为性而以知觉之发动者为心故彼之所谓性则有理有气,,,,,也生物之本也;形而下之器也生物之具吾之所谓心也彼之所谓心则吾之所谓意也其所以气也者。“”,,,,”(灭彝伦弃仁义张皇诡怪而且放于准绳之外者皆也《朱文公集》卷五十八)朱熹分气与理为二的内,,.”“在矛盾为以后的思想家们走向彻底的气一元论和由不知有性而以知觉当之耳故其言曰佛氏本来。。,”面目即我们所谓良知(同上)陆陇其认为王阳明倡理(心)一元论提供了契机在理气关系上陆陇其是。:,“”,“”“导致良知强调良知是尔自家
8、的准则(《传习录》承袭朱
