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1、..13(哲)enerao,o总第卷第51期武汉教育学院学报学社会科学版GlN51Vl]3.1994年9月JournalofWuhanueationInstitute(PhilosoPhyandcialSeienees)SeP1994EdSo《淮南子》思想内容述评O许匡一O,,提要《淮南子》足以道家思想为核心而兼融各家的哲学巨著内容极为丰富最值得。“”、、“注意的是它的哲学思想和政治主张本文对《淮南子》的道论宇宙观无”、、。为观社会历史观祸福观及生命观进行了评述关键词(i住南子》道家思想哲学唯物主义观点。“”“”。“”,《淮南子》原书名是《鸿烈})[l〕最早为此书作
2、注的许慎和高诱都释鸿为大烈许“”“”,“’。;〕:氏释为功高氏则释为明且释书名之义为以为大明道之言也,[2较切合此书的旨意。,。·刘向校定时始称《淮南)[s〕东汉以后又有人合称为《淮南鸿烈》《隋书经籍志》始名之曰。《淮l份子》。、“”、《淮南r》是西汉淮南王刘安主编的参与编撰的有刘安的门客苏飞李尚(或作上)、“、、、、“”,、。左吴川(或作陈”由雷被毛被伍被晋昌等所谓八公另有诸儒大山小山[4]动,“,’,、,笔前刘安和上述宾客共讲论道德总统仁义,[5〕有一个策划讨论的过程然后分工执笔。从全朽风格着,最后可能由刘安加工润色总其成。成书时间,在平息吴楚七国之乱到汉。,。
3、武帝登摧这段时期的后半段困武帝建元二年(公元前139年)刘安入朝时将书献给武帝,。,刘安(公元前180年前123年)是刘邦之孙刘彻之叔其父厉王刘长死后文帝封,—。“,,刘安为叫竣侯八年后封淮南王刘安好读书鼓琴不喜弋猎狗马驰骋亦欲以行阴德扮循,”。“,,百姓流拼天「川他招致宾客方术之士数千人作为《内篇》二十一篇又有《中篇》八卷··,,,,,⋯‘时武帝方好艺文以安属为诸父辩博善为文辞甚尊重之⋯⋯初安入朝献所作《内,,。,,。。篇》新出}几爱秘之使为《离骚传》旦受诏日食时上又献《颂德》及《长安都国颂》每宴,,’。。见谈说得失及方技赋颂昏莫(暮)然后罢,[8〕班固所说《内篇
4、》即流传下来的《淮南子》从,,《汉书》以仁记载可以看出刘安以其文才学识和皇叔的地位颇受刚登基不久而年少的刘彻。“”。的敬爪但刘安终因所谓谋叛被迫自杀,。,《淮南子》是以道家思想为核心兼融各家的著作西汉初期产生这部宏篇巨制是和当、。。,时的政治氛旧学术风气密不可分的刘安处在文景之世统治者实行休生养息的政策黄老洁静无为之术在政治生活中还在起主导作用。武帝继位之初情况仍然如此。在思想领域,汉初黄老之学风行数十年,道家思想占优势。随后道、儒两家在激烈的争辩中成为两大学派,:收稿日期1994一01一10··70:许匡一《淮南子》思想内容述评,“”,。其他学派纷纷向这两派靠拢而
5、儒家尚未取得独尊地位学术风气比较活跃自由平定吴,,,楚七国之乱以后统一的封建国家得到进一步巩固统治者正在选择和确定长治久安之策,。,思想家们也在积极构造新的理论体系以供统治者选用刘安是一位博学多才的封建贵族“’,。,天下方术之士多往归焉心〕在江淮一带形成了一个学术中心以上这些为《淮南子》的问。,,世准备了客观条件刘安及其宾客编撰《淮南子》正是为了适应时代的需要向最高统治者。,提供治旧之道该书自序性的《要略》篇对这一点说得十分明确作者列举了从周初到战国末,,期各种学说学派无不是一定时代政治的产物又为一定的政治服务的史实之后委婉而又自信地说:“若刘氏之书,观天地之象,通
6、古今之事,权事而亿制,度形而施宜⋯⋯以统天下,,,”,“,,理万物应变化通殊类故置之寻常(指小处)而不塞布之天F而不窕(不留空隙)认为。,“,自己的学说主张堪称放之四海而皆准的真理有了这个真理则天地之理究矣人间之事接,”。。,“矣帝王之道备矣这就是刘安编撰《淮南子》的初衷可惜此书献给武帝武帝只是爱秘之”,无意采用,随后“罢黝百家,独尊儒术”,刘安的理想被粉碎,他自己也在封建统治的政治漩涡中惨遭灭顶之灾。但他终究为我们留一「了一笔宝贵的文化遗产。。“,’,’”。《淮南子》的内容极为丰富刘知几惊叹它牢笼天地博极占今〔〕作为一部哲学巨著,。和政治纲领最值得注意的是它的哲学
7、思想和政治主张、“”一《淮南子》的道论“‘’’‘,道是《淮南子》哲学思想最基本和最高的概念,[l〕也是此书的灵魂和贯穿全书的红线。作者对“道”的本质特点作了充分的描述和leJ发。“”,。“,“”道是万物发生的总根源是天地万物产生之前的原初状态道者一立而万物生万,,”。“”,;一物之总皆阅一孔百事之根皆出一门(原道训》)道化生万物没有目的和意识是_。“”,“,”“”,“;种自然而然的过程太仁之道生万物而不有成化象而弗宰得以利者不能誉莫”,“”,“”。之知德用而败者不能非莫之能怨(《原道训》)“”,,,道是万物运动的最普遍的总规律它制约着万事万物的运动变化无所不在无
