托尔金幻想的第二世界.pdf

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1、托尔金幻想的第二世界／天津一李墨托尔金的幻想文学作品自诞生以来，一直受到读者与学者的普遍关注。由于对托尔金作品创作目的和文本意义的误解，一些学者对他的创作持否定态度，比较有代表性的是认为托尔金的作品过于理想化，内容肤浅，只适合儿童与青少年阅读。尽管如此，托尔金的幻想文学作品还是受到了许多读者的喜爱，1997年还被英国最大的连锁书店“水石书店”推选为“本世纪最受读者欢迎图书”。童话文学观作为对批评观点的回应，托尔金承认由于自己的作品中加入了幻想因素，容易让批评人士把他的幻想文学与童话混淆起来。他认为自己写的幻想作品并非童话(fairytale)而是童

2、话故事(fairystory)，同时反驳那些学者忽视了童话故事的真正本质和内在价值。在他看来，童话故事是最高的文学形式，却被错误地和儿童联系在一起。他认为童话故事涉及了众多永恒的、基本的问题。童话故事最有价值的功能之一就是阐明了人们在日常生活中无法理解的真理——隐含道德与信仰的真理，并揭示了某种只有以此种方式才能体会的真理的不同侧面。具体来说，它为读者开启了一扇探察之窗。随着故事发展渐渐揭开遥远仙境的神秘面纱，喜悦与真理就像一束光芒打破了周围宇宙的沉寂。托尔金论述了童话故事的主要功能，即恢复、逃避和慰藉。他认为幻想文学既是一种次创造艺术，也是一种奇

3、异的形象表达。其主要特点通常是描述在现实生活中不存在的东西，好的幻想文学作品并非虚假的白日梦，而是艺术的最高形式，“最接近纯粹的形式，(一旦成功)也是最有力的”。托尔金认为恢复是童话故事的主要功能，其目的就是获得对于我们生活的“第一世界”更清晰的视野。童话故事通常涉及日常生活中常见的事物，如树木、铸铁、美酒和面包，它们在幻想的世界里重新确定了自己的位置和相互间的关系，并因此而获得了新的意义，实现了新的价值。同样，现实生活中的友谊、爱情、荣誉和忠诚等字眼，在幻想世界中也不再被看做是陈腐的说辞，而是得到了重新表达和阐释。幻想文学通常被斥责为具有逃避性，

4、在(论童话故事中，托尔金否认了这一点，接着反问道：“如果一个人深陷囹圄之中，试图想尽办法逃脱，这难道可笑吗?或者当没法办到，只是／名作欣赏MASTERPIECESREVIEW／蛾外文苑56琢磨，谈论除了狱卒和高墙之外的话题，这难道可与他人分享的愿望。这种第二世界的创造愿望通常笑吗?外面的世界不会因为犯人看不到而变得不真体现在文学创作中，体现了作者的主体性。实⋯⋯那些批判幻想是种逃避的批评家选错了词童话故事是语言本身自然而然的产物。托尔金语。”在托尔金看来，幻想文学逃避的对象并不是责认为语言就是一种魔法，它可以用来描述世界上根任与义务，而是现实与社会

5、对于人们思想与愿望的压本不存在的东西，因为童话故事所使用的语言具有制与禁锢。逃避是人类最古老、最深沉的愿望，而童创造性。托尔金提出人类有种创造的渴望，即想象话故事则为这种愿望的实现提供了最佳的庇护所，因力。想象是人具有的对不存在事物在头脑中形成形而讲述故事的过程也就是人们展开想象翅膀远离纷象的能力，而幻想则是由这些理想的创造物所产生繁的现实困扰，飞翔在幻想的“第二世界”的过程。的内心一致性。因此好的幻想故事总会使读者进入作为逃避的结果，托尔金认为童话故事的慰藉到一个完全可信的、内心一致的第二世界，而无须将就是要提供圆满的结局，使人们从想象的绝望中恢

6、复怀疑有意悬置起来。托尔金把读者在阅读幻想文学过来，从充满危险的境地中逃避出来，获得心理上的时产生怀疑，进而造成怀疑有意悬置归结为作品的安慰。童话故事并不是简单地给孩子讲述一个充满粗制滥造，而不是幻想本身的问题。当仙境被内心寓意的故事而带给他们短暂的快乐，而是通过故事的矛盾撕开，怀疑也就自然而然产生，因而魔法也就的结局带给他们真理的启迪、智慧的欢乐。托尔金把消逝了。这种“魔法”与人的想象力结合就会产生这“真理的启迪、智慧的欢乐”叫做“幸福的转变幻想文学，或者说一种次创造。次创造是一种文学(Eucatastrophe)”，认为这是童话故事必须采用的结

7、艺术行为，艺术家以此来创造一个想象的、与现实不尾形式。这个词是根据“catastrophe”(突然的灾难)同的背景。经由这种造物主赐予的能力，可以创造造的，意思是指事情的一个突然的、意想不到的由坏出一个读者可以凭想象徜徉其中的世界，也就是所向好的转变。谓的第二世界。而～个精心构建的第二世界会在读在一封给克里斯托弗的信中，托尔金描述了一者心中产生一种第二信仰，即对于故事的接受度：如个自己听到的以幸福结局的真实的故事：“我深深地果故事是真实的，那么事物就如作品描述的那样真被感动了，体会到了和别人一样的特殊情感，虽然不实、可信。正如托尔金所说的，任何人都

8、可以写出关时常如此。这种情感与其他的心绪很不一样。我造于绿色太阳的世界，但在多大程度上让读者相信就了‘幸福的转变’这个词语