近世日本对“敬”的受容与展开——以中江藤树、山崎暗斋为中心-论文.pdf

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1、2014年第2期福州大学学报(哲学社会科学版)No．22014(总第120期)JOURNALOFFUZHOUUNIVERSITY(PhilosophyandSocialSciences)SefialNo．120近世日本对“敬”的受容与展开——以中江藤树、山崎暗斋为中心板东洋介(东京女子大学文学部)摘要：日本史所言“近世”，系指17世纪初至19世纪中叶的德川幕府时代，历时270年，以明治维新告终。这一时期的13本，“宋学”呈现繁荣发展的景象，涌现出一大批朱子学者。活跃于日本近世初期和中期的两位儒学者——中江藤树和山崎暗斋对于“敬”的研究及实践的历程，体现了近世日本儒学者对于“

2、敬”的领悟，与“自敬”相比，他们更倾向解读为“敬畏”，这是日本儒者对朱子学的受容与时代选择的结果。关键词：敬；朱子学；中江藤树；山崎暗斋中图分类号：B08文献标识码：A文章编号：1002—3321(2014)02—0010—07一、绪言独特的发展。在13本特有的思想体系中，比如神日本史所言“近世”，系指l7世纪初至l9世道或武士道，自古以来也主张“敬”的精神，这对于纪中叶的德川幕府时代，历时270年，以明治维新日本朱子学者们的“居敬”实践天然地产生了潜移告终。⋯这一时期的13本，“宋学”呈现繁荣发展的默化的影响。为了展示“敬”的学说在东亚各地的景象，涌现出一大批朱子学者。日

3、本的儒学者们嬗变，本文从“居敬”的侧面来阐述朱子学在近世已经不能满足于对朱子学单纯地祖述，开始对朱日本的独特发展轨迹及其意义。子学说展开了种种修正和挑战。譬如以伊藤仁斋二、近世日本的“敬”和荻生徂徕为代表的“古学”，推翻朱子的经典解关于“敬”之学说在近世日本的传人和接纳，释，试图通过对古代语义的解读去还原经典。再大体经历了以下阶段。如“水户学”，尽管深受朱子学史观的影响，最终却(一)近世前期。与“穷理博学”相比，更加重衍生出了13本式的国家主义(nationalism)。这些视“实践体认”的中江藤树和山崎暗斋等儒学者均是日本近世儒学史上值得关注的独特的学派。们，对朱子学的“

4、居敬”进行了深入的考究。对于近世日本对朱子学的独特发展，大多是从“穷“敬”，他们没有停留在文本上的解读，而是在现实理”的侧面展开。源了圆《德川合理思想之系谱》生活中身体力行，时时处处践行着独自的“居敬”(1972)具有一定代表性，其研究指出：随着市场经修为。神道的自律精神和武士道的自敬精神居中济带来的社会动态化发展以及科学技术的进步，发挥了巨大作用。让人们不能不对朱子学先验论般的“理”体系产生(二)近世中期。伊藤仁斋和荻生徂徕等古学疑问。派的儒学者们，否定朱子学的释义，主张对经典原除“穷理”以外，对于“居敬”，近世日本亦有义的回归。他们认为，“敬”原本是对他者(天、祖收稿1

5、5t期：2013—12—06作者简介：板东洋介，男，东京大学文学部博士、日本学术振兴会特别研究员、东京女子大学非常勤讲师，文学博士。·10·考、父母等)的敬意，而在朱子学里俨然失去了他天之罚”(《书·牧誓》)。者感觉，变成了实现自我满足的行为，修养、实践宋代的程朱为存心工夫而从古典中发掘出的核心由注重“敬”转移到了强调“忠信”“至诚”。“敬”，他们对绝对者一一天的“敬畏”(如同仁斋因此，古学派儒学者们将朱子学视为佛教的唯心和徂徕对宋学的“敬”所作的理解和批判那样)并论加以批判。未傲慢地忘却。甚至可以说，在宋代学者们的心(三)近世后期。时代发生了剧烈变化，原本中，充满了对于“

6、天理”的强烈的震撼和紧张。由静谧、收敛的“敬”，逐渐被活跃的“诚”所取代，于这种紧张感，他们努力对自己的身心加以收敛，“至诚”愈发受到青睐。这一时期，作为用来超越保持整齐和严肃，此即朱子学倡导的“居敬”。人封建等级关系(打破藩意识，以天下国家的观点思们所敬畏的天，并非像以往那样君临于自己的外考和行动)的口号，“敬天”独立登场。但需要注意部，而是作为“天理”(本然之性)，存在于每个人的是，“敬天”与作为修养的“居敬”有所不同。的内心，因此，比起古代的“敬”，朱子学的“敬”更朱子学就是在这个时期，作为正统的道义被强调内向性，侧重于“自敬”。较之宗教式的、被动广大社会普遍接受。但

7、对于先觉的知识阶层而性的归依，“浑然天理”的人间主体的、能动性的独言，接受、修正、实践乃至批判朱子学的时间更早，立，才是修为的终极目标。应该说在近世前期和近世中期即已完成了思想受接受了朱子学“敬”之学说的近世日本儒学者容的整个过程。山崎暗斋指出，在近世前期和中们，试图把朱子学“自敬”的另一层含义——“敬期，谈到“居敬”，日本人往往联想起神道的祭神畏”发掘出来，他们不单单把“敬”理解为自立、独(kami)礼仪。伊藤仁斋和荻生徂徕则认为，“敬”立，而是更倾向于理解为虔敬。这种倾向，如果作的原义是对他者的虔敬，与其把“敬