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时间:2020-05-18
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1、2015年第七期《音乐创作》田青民族音乐美学思想及其特征张鹏珍摘要:田青的民族音乐批评观、中国音乐线性思维特征和禅乐思想代表了他的民族音乐核心思想,民族音乐自觉论与民族音乐特色论是其音乐美学思想的主要特征。关键词:田青:民族音乐:关学思想田青先生是我国著名的音乐学家、非物质文化遗产保护专家。长期致力于中国民族民间音乐和宗教音乐的研究,积极推动中国非物质文化遗产保护工作,现任中国艺术研究院音乐研究所所长、研究员、博士生导师。在长期的学术研究过程中,田青把文献研读与田野调查紧密结合,并积极参与音乐评论,提出了
2、具有广泛影响的民族音乐美学思想,其民族音乐批评观、中国音乐线性思维特征和禅乐思想最具代表性。一、田青的民族音乐美学思想田青的民族音乐批评观指针时弊,立场鲜明。田青认为科学性不是艺术的评价标准。田青并不排斥艺术中合理的科学性,他反对将科学性作为艺术的评价标准。在中国民族声乐的实践中,借鉴西洋美声形成的民族声乐唱法已经成为诸多音乐院校的教学模式。在成功解决汉语吐字发音问题的同时,民族唱法过分追求科学、统一的发声技术,使其艺术个性几乎丧失,呈现出田青所称的“千人一声”现象。在民族器乐发展上也有相似之处。“彭修文
3、模式”就是典型的大工业思维在艺术领域的反映,以西洋乐队为范式来改造中国的乐器及组合形式,忽略了民族音乐的艺术个性,失去了本土文化的精神追求。因为从历史传统来看,中国音乐自雅乐衰落、燕乐兴起之后,俗乐一直都是民族音乐的主流,多民族融合、并存的局面形成数量庞大的音乐品种规模,在漫长的历史长河中,它们各具特色、多元并存,又相互融合。明清以来中国的许多音乐品种,例如:丝竹、南音、鼓吹等,都不以音响的宏大、丰富为目的,但地域性、个性化的的审美特征是十分鲜明的。田青强调艺术必须张扬个性。田青从博大深厚的中国传统音乐视
4、角审视,看到了音乐学院普遍存在的教学弊病:追求科学、统一,而把音乐艺术的个性置于次要地位,甚至忽略。田青借用“原生态”的概念重树民问艺术的形象,是一举多得的事:既可以借此保护、传承“非物质文化遗产”,又可以为民族声乐的良性发展提供有益的参照。丰富多样的民间音乐的可贵之处就是保留了鲜明的艺术个性,田青认为这是艺术本质属性的体现。揭示出中国音乐的线性思维特征,是田青对中国音乐落后论的反驳。百年来,在中西文化对比中,中国音乐落后论是中国人普遍接受的观念,而以西方音乐中心论为主的音乐潮流涵盖了中国的音乐美学、创作
5、、教育、评论等各个领域。但王光祈、杨荫浏、黄翔鹏等学者却另辟蹊径,致力于中国音乐的研究,沈洽、田青等学者很好的继承了他们开创的道路。田青研究认为,中国音乐是线性的,是不同于西方多声音乐的。因为中国没有产生多声思维的政治、宗教、文化及地理环境;而中国线性思维下的旋律美却在深度、广度、质量和数量上都远远高于西方音乐。所以,中西音乐是思维的不同、文化的不同,却不能简单的定性谁更先进、谁落后,运用社会发展的先进、落后观念来评价音乐文化并不恰当。中国音乐运用单线条,表达了中国人特有的思想感情,而这种寄予旋律的厚望,
6、又极大地发掘、拓展了音乐单线条的表现力,形成中国音乐典型的表达方式。田青全面阐述了禅与音乐神韵契合的关系和禅宗思想的哲学精髓,准确把脉中国民族音乐的哲学基础与美学追求,并将二者进行比较、参证,得出禅与中国音乐内在高度契合的结论。他论述的核心思想是禅思想直接影响了中国民族音乐的艺术形式与精神内涵。中国音乐受禅思想影响的前提,首先是二者都具备“反文字”、超脱形式束缚,能在瞬间的“顿悟”中通达的共同特征。在形式的宏观层面,中国音乐旋律体现为短小的乐句、简约的乐段、乐章构成和内在、含蓄、自由的散板运用。在形式的微
7、观层面,“音腔”这种不断变化、流动的音的渐变过程,细腻表达了人的情感。从精神内涵来看,禅思想追求的超脱、顿悟、空灵的意境与中国音乐所追求的诗意极其相似,音乐的“韵”味就是佛思禅意的直接体现。更让人感叹的是:中国音乐自由的表达方式完全不同于西方音乐受制于五线谱,而是以“口传心授”为主,古琴打谱、工尺谱等仅作为有限的依据来进行更加自由的二度创作。田青认为这也是受到了禅的影响。二、田青民族音乐美学思想的特征纵观田青民族音乐思想,笔者认为有两个鲜明特点:一是民族音乐自觉论;二是民族音乐特色论。(一)民族音乐自觉论
8、田青的民族音乐自觉论是费孝通文化自觉理论在民族音乐领域的体现,主要由三点构成。首先,田青从美学思想高度强调以我(即中华民族)为主的文化立场。批判民族音乐中的彭修文模式、批评民族声乐唱法过度“统一”、强调回归传统也是一种发展、赞赏民族音乐的“新古典主义”等等,最终目的就是要重构以中国自我文化为出发点和归宿的文化认同和文化自信。其次,田青强调以我为主,但绝不是音乐、文化单一论;相反,他积极倡导文化多元,主张“各美其美、美美与共”的
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