资源描述：
《恽南田的绘画美学思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、悍南田的绘画美学思想朱良志,,一字正叔,一号能在笔墨技巧上寻得一鳞半爪,于创作无所裨益,挥格一字寿平,。,。南田江苏武进人师法自然才是画中通衙才能创作出真正的艺术,他说“出入风雨,卷舒苍翠,走,可挥格是清初重要的山水花鸟画家他在长期的造化于笔端,主要收以晒洪谷,笑范宽,醉骂”艺术实践中写了大量的画跋和作画心得等马远诸人矣这话讲得。,。录在《南田论画》中①这是一部在清代很有影响非常有气魄对当时的摹古画风真是当头棒喝他,,认为作,,“的绘画理论著作它的问世稍早于《石涛画语录》画可以随意涉趣自由地选择题材不必。,古人有此”创作要“从真,对后者有明显的影响清人对这部著作评价甚高相中盘郁而出非由于
2、“,。”,”。,说它妙绝古今更不能替一辞矣①笔端非关乎心乎当然他并不一味反对学古“”,这里将重点讨论浑南田的绘画美学思想他也说作画须优入古人法度中面对古代绘画中所体现出的“运思缠绵无间,飘渺无痕,寂焉一以自然为中心的艺术构思,浩,”,寥焉焉渺焉灵极变矣的优美意境他抑制,中国画长期以来走着一条尚意的路画家作画,“,的不住心往神驰的情感发出了对之将移我情,、不在于摹写物的具象形式而重在发抒性灵表现。,,感慨但他学古不泥古他认为师古要得法与古,个性但这种主体的东西又必须通过客体的形式来“”,,“”、人合在精神不在笔墨要脱去盯畦洗,“,表现正如黑格尔所说在艺术里感性的东西发新趣”,象倪、口云林黄
3、公望等人那样其用古,是经过心灵化了而心灵的东西也借感性化而显现也,全以。”已意而化之出来。”⑧因此,古代进步,画家虽然尚意却没有他更多的是把目光投向大千世界画家在大自,,忽视客观自然的作用相反则把深入自然作为创然中畅游,自然的灵秀撞击着画家的心扉,这时有。,作的根本源泉在他们看来深入外物可以深化自了冲动,有,”,了灵感有了深刻的急欲表达的意己的“意”,可,,以在神奇莫测的自然变化中发捆宇倾之于毫端也似乎有鬼在腕取得了难以逆料的宙人生的哲理,又可在观物中触发自己的创作灵感。成功由深入自然到在画面中表现出浸润着艺术家。·,,。“,”心血和情感的第二自然不是一娥而其和创作冲动唐张澡外师造化中得
4、心源的名翩言之所,二,以能垂范后世画坛就在匀它正确阐发了心间经历了至险至难的构思过程《南田论画》深入物关,。系的精义道出了进步艺术家的心衷这个创细致地探讨了这个过程作,从而在我,原则在后人那里得到了进一步的发展艺术家进入对物的观审之中也就标志着艺术国绘画美学思想方面形成了重视心物关系探讨的民构思的开端,首先碰到的间题,就是选择什么样的。,,族特色审美对象在南田之前有些人对此并不重视认挥南,,田属于进步艺术家的行列他继承了前人为中国画表现的题材不外乎山水花鸟等选材上没,结合自,,的优秀遗产己的创作体验从艺术构思的有多大学间南田不同意这种看法他说角度出发,对创作中的心物关系间题作了细致的卓,
5、,。悴南田画论有儿种版本最军的是蒋生沐根据康有成效的探讨其中有许多精辟独到的见解、熙五十六年庄令与徐永宣‘南田诗钞》五卷增,“”清初画坛摹古气息很浓这主要以四王为斑成‘既香馆集》后附画跋三卷道光十,一年,“”叶钟进根据《》改《》代表他们声称一木一石皆有所本王时敏贩香馆集编成南田画跋一,,以下儿称引南田言论若不特注皆引自沈子巫语实际上是完全从前人那里拾牙慧浑南田曾·。《万代论画名著汇编南田论画》“”,受学于四王中的王石谷但在摹古这个问题上⑧②陈振孙《书画书录解题》。。四王全然不同的看法。却持着和他认为刻意摹古只黑格尔嵘美学》第卷,大木百围,可图也万窍怒号,激搞。“”山林果佳一定的审美距离南
6、田所谓离的思想包括两个,,,。叱吸叫嚎突咬调调刁刁则不可图也于不可图方面而图之其一,保持恬静澄彻的心灵境界,从世俗的欲“于不可图而”,“,,他选材的标准是图之他认为真正望中跳出来他说清如水碧洁如霜雪轻贱,的艺术家不应该只局限于物的表面形态上不应该世俗,独立高步”,忘,摆脱一切利记人世的纷争以表现物的表面形态为满足,应该发掘自然中“不,,害关系的束缚排除一切来自世间的干扰甚至”,“”。“”“,”。可图的内涵表现这不可图的对象实际上笙管讴歌也会搅清思乱耳目他认为艺“”,“所目不可图的审美对象就是客观物象的内在本术家在观物构思时应该俨然一个仙灵要作天际,“”、“”质特征用南田的话说就是天籁天趣
7、或真人”,“想象庄子所说的那个南郭子某一样隐几‘”,也就是物象本身所显,”。真宰示出的动态声响而闻天籁。,,及内在精神等其二保持一种清醒的认识从具体地物象中,艺术家不是用,,。“”南田进而指出眼去观察自然跳出来获得对自然的本质把握离山乃见山而是“,”,以心去发现自然的精神宇宙美籍真宰的观点与郑板桥胸无成竹一样就是要摆脱充”,—。“,’,所秘体味到宇宙精神的深境因而这真宰正塞于意识之中的物象使主体处于虚静的状态之“”“”,,,如陶渊明
