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时间:2020-05-19
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1、现代交际2015年3月刊I总第404期试论《语法哲学》中句法范畴背后意念余盼盼(大连理工大学人文学院辽宁大连124221)[摘要】《语法哲学》是世界级语言学家叶斯柏森的代表作,普遍语法思想则是贯穿于该书始终的核心思想。全书围绕着句法范畴背后的意念范畴来论证叶斯柏森的普遍语法观,因此本文主要从性、数、格、时态、人称、比较级这几个句法范畴背后的意念来论述叶斯柏森的普遍语法观。【关键词]语法哲学普遍语法句法范畴意念范畴[中图分类号】H043[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2015)O5—0059—021924年出版的《
2、语法哲学》是丹麦语言学家叶斯柏森的关系。如意念中的“一”则为句法中的“单数”,“二”为一部经典之作,普遍语法思想是该书的核心思想,然而叶氏句法中的“双数”,“三”为句法中的“数”,“三”以不承认存在一种普遍语法能揭示人类不同语言背后存在的共上为句法中的复数。但有时句法和意念也有不对应的时候,性,但是他认为“在以各种实际语言结构为基础的句法范畴如英语中myeyesareweak(我的视力不佳),眼睛为复以外还存在着某种超语言范畴,这些范畴和现存的语言中或数,而在匈牙利语中眼睛却用单数,如aszememgyenge,多或少偶然的事实
3、无关,而就它们能适用于语言而言,它们因为匈牙利语中身体成对的部分被看做是一个整体。是带有普遍性的。”(1924:59)他把这种超语言范畴称为三、人称背后意念“意念范畴”,并指出“语法学家的任务是,研究各种情况句法和意念中的人称对应关系一一般是“第一人称”为下意念范畴与句法范畴之间的关系”。(1924:60)因此叶“说话者本人”“第二人称”为“对话者”“第三人称”为氏《语法哲学》中五分之四的篇幅都是在论述句法范畴背后“二者以外的人或物”。但是有时意念和句法人称完全对的意念,来阐述和让读者理解叶氏自己的普遍语法思想。应,如为了礼貌的
4、缘故,说话人避免提到自己而自称为例如由于对叶氏普遍语法思想的研究少之又少,目前仅有林“你卑下的仆人”这样的第三人称来指代“我”。还有时一允清(2013)较为全面地呈现了叶氏的普遍语法思想。本文个人自言自语地称自己为“你”,如“你又表现得傻里傻气将重点阐述叶氏句法范畴背后的意念,希望能够在前人的基了”。这实际上是一种句法上的第二人称,意念上的第一人础上进一步挖掘叶氏普遍语法观的魅力所在。称现象。一、格背后意念四、性别背后意念索南夏因教授认为“格是表示意义的范畴”。(1924:260)性的范畴中,一般划分依据是两种自然性别之问的但是
5、叶氏发现他没有,也无法说明格的特定意义是什么。叶别。大部分语言按照逻辑将表事物的词语分为类:意念氏观察到,不同的语言中,如德语、拉丁语、希腊语语法规中的雄性事物的名称是阳性,雌性事物的名称是阴性,无性则中,格的用法和功能各异,因此赋予格的意义也不同。叶别事物的名称是中性。如英语中man(男人)、woman(女氏假设,如果各种格之间的区别是意义上的区别,每种格有人)、it(非生物的性别代词),因此产生了一种使语法属它自己独特的意义,那么用同一种结构,即独立结构(叶氏性和自然性别相协调一致的自然倾向。称为“连系式次修品”)来表示实际
6、用法中的夺格、与格、五、比较级背后意念属格、主格这些大相径庭的现象是不可能实现的。因此也无许多语言中都有三种“比较等级”。如原级0ld(老法对这些格的内在意义做出逻辑性的解释。叶氏认为,“在的)、比较级01der(更老的)、最高级0ldeSt(最老我们的语系中,从来没有任何一种语言曾经有过一种根据某的),这种三分法同语言中的实际形式相对应,这是从语法种精确的或连贯一致的意义体系所建立起来的格体系。换句角度来看。但是叶氏认为,事实上从意念角度来看,“原话说格纯粹是一种句法范畴而不是真正词意的意念范畴。”级”并不能算作一个比较的等级
7、。如:sheiS01d(她老(1924:270)叶氏赞同保罗的观点,认为“格只是表达的了)只是一种描述,并不是跟其他任何人加以比较。此外,手段,不一定是每种语言的组成部分,在有格的语言里,不最高级表示的级别也并不比比较级高,有可能是同样的级同的语言和不同的发展阶段上的格是不同的,因此,永远别,只是从另一个角度进行比较。如AiSolderthanthe不能期待格的功能将会同固定的逻辑关系、心理关系相适otherboys(ALL其他男孩都大)和AiStheoldestboy(A应。所以,格构成了一般语言中最不合理的部分之一”。是最大
8、的男孩),前句中比较的对象是其他的男孩,后句中(1924:271)因此格的背后没有对应的意念范畴。比较的对象是所有的男孩,包括A自己在内。但A的年龄还是二、数背后意念一定的,并不会因为比较的对象不同而有所增加或减少。【_jjI在数的范畴中,句法和意念在一般情况下
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