论余华的精神真实观.pdf

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1、2012年8月JournalofZhengzhouInstitu慌teo虹fAe蛸ronau群ticalIndustry社Manageme版nt2(SocialScienceEdition)12z．ou3l12z．N·8o‘4论余华的精神真实观李达(郑州航空工业管理学院，河南郑州450015)摘要：余华的真实观是建立在主观唯心主义哲学基础上的精神真实。即认为真实性没有客观标准，更不依赖于日常经验，只存在于自己的精神世界，它以个体心灵的主观感知为唯一依据。其表现形式主要有：荒诞、夸张、宿命等。其实现手

2、段有仿梦、幻觉、精神病态等。余华的精神真实观不仅是其“先锋文学”的重要标志，也为作家表现世界打开了另一扇窗口。关键词：余华；精神真实；荒诞；夸张；宿命；仿梦；幻觉；精神病态中图分类号：I207．42文献标识码：A文章编号：1009—1750(2012)04—003、4—04余华作为中国当代“先锋小说”最具代表性的却使我自由地接近了真实。”④余华的精神真实在作家之一，以其鲜明的创作风格享誉文坛。二十世其小说中表现为以下几种形式：纪八、九十年代，他连续发表了《十八岁出门远1．荒诞的真实行》、《现实一种》

3、、《河边的错误》、《一九八六年》、余华小说中的故事情节、人物言行通常显得荒《世事如烟》、《难逃劫数》、《死亡叙述》、《往事与诞不经，情节的发展、人物的行动逻辑往往脱离日刑罚》、《鲜血梅花》等中短篇小说。上述作品以客常生活经验。余华自己说，“从《十八岁出门远行》观冷酷的叙述态度、梦幻荒诞的视角，对暴力和死到《现实一种》时期的作品⋯⋯体现我有关世界结亡的残忍书写，给读者心灵造成强烈震撼。与此同构的一个重要标志，便是对常理的破坏。简单的说时，余华关于“真实性”的创作观念也逐渐形成。法是，常理认为不可能的，

4、在我作品里是坚实的事1989年，他先后发表了《我的真实》和《虚伪的作实；而常理认为可能的，在我那里无法出现。”②《十品》两篇带有宣言性质的论文。文中，余华宣称：八岁出门远行》这篇小说讲述了一个十八岁的少“我觉得对个人精神来说，存在的都是真实的”④；年在父亲鼓励下，独自走出家门，去外面世界闯荡，“对于任何个体来说，真实存在的只能是他的精一路上的见闻和奇遇。“我”在公路上走了一天，神。”②由此，笔者认为，余华的真实观是建立在主没有搭上一辆车，也没有找到旅店。临近黄昏，又观唯心主义哲学基础上的精神真实。所

5、谓精神真累又饿，好容易遇上一辆拉苹果的汽车，在“我”极实，即认为真实性没有客观标准，更不依赖于日常力恳求下，司机答应并让我坐在他旁边的驾驶座位经验，只存在于自己的精神世界，它以个体心灵的上。我们聊了起来，不久就成了要好的朋友。可是主观感知为唯一依据。汽车突然抛锚，司机修不好汽车却在附近做起了广播操。附近几个农民路过得知车上装的是苹果，便一、精神真实的表现形式爬上汽车开始抢劫。随后，更多的人骑着自行车、余华在对真实性进行思考的过程中，对传统的开着拖拉机加入抢劫的队伍。我好心告诉司机，司写作态度，特别是

6、以现实主义为代表的创作方法提机不但不理睬，反而冲我大笑。最后司机居然抢去出了质疑，进而另辟蹊径，寻找符合自己真实观的我的背包，坐上抢苹果的拖拉机扬长而去。遍体鳞表现形式。他说：“当我发现以往那种就事论事的伤的我爬上拆抢一空的汽车驾驶室，感觉像找到温写作态度只能导致表面的真实以后，我就必须去寻暖的旅店，不禁回想起早上父亲送我出门的情景。找新的表达方式。寻找的结果使我不再忠诚所描小说中司机的言行举止和“我”的远行都显得奇怪绘事物的形态，我开始使用一种虚伪的形式。这种诡异，不合常理。但如果把它解读为一个人

7、“成长形式背离了现状世界提供给我的秩序和逻辑，然而的寓言”，便能够看出作者以初涉人世少年的视收稿日期：2012—05—30作者简介：李达，男，河南淮滨人，讲师，研究方向为中国现当代文学。·34·李达：论余华的精神真实观角，表达对未来人生的憧憬、好奇和对成人世界的体的摧残，而且留给人巨大的精神伤害和心理阴怀疑、迷茫。《西北风呼啸的中午》里讲述了“我”影。小说中，作者对疯子割自己肉的细节作了夸张遭遇的一件尴尬无奈而又哭笑不得的意外。在一和渲染，不断挑战读者神经和感官的极限，达到惊个西北风呼啸的中午，我还

8、未起床，一个满脸络腮心动魄的程度，使人自然对“文革”那段历史心有胡子的彪形大汉踹开房门，把我误认作一个行将死余悸。去的人的“朋友”，强行把我从床上揪走，去为那个3．宿命的真实我根本不认识的“朋友”吊丧，并被迫接受一个我命运也是余华一直关心的问题，他的很多小说素不相识，也谈不上什么好感的老女人做我的母都表现了对命运的思考。小说人物都带有宿命的痕亲，继续为“朋友”履行孝子的义务。小说中“我”迹，许多看似偶然的行为都存在着某种必然性，似的尴尬遭遇颇有些黑色幽默的味道，它显示