写生课的教学方法.docx

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1、花卉写生方法古人讲“师造化”，即以造化为师，也就是以自然为老师，向自然学习，尊重自然，客观描绘自然。“缘物寄情”，通过描绘自然之美，传达人的情感精神与追求，在中国花鸟画发展的历史之中，师造化的绘画高手不胜枚举。在北宋时期就已经形成了以写生为基础，并通过写生来表达精神追求的艺术传统，古代画家都面向生活，从广阔丰富的现实生活中汲取素材，加工创作。宋代宋伯仁撰写的《梅花喜神谱》序中说：“余于花放之时，不厌细徘徊于竹笼苑屋边，谛玩梅花之低昂、俯仰、分合卷舒，图写花之状貌，得二百余品¨¨¨”。可见古人是如何观察写生的。北宋花鸟画家赵昌，更是对花写照，史书上记载他不但当场画形象，而

2、且做色彩记录。善画花果、折枝花开，“极有生意”，用色鲜活。常于晨露之下对花写生，自号“写生赵昌”。曾云巢画草虫。“取虫草笼而观之，穷昼夜不厌，又恐其神不完也，复就草地之间观之，于是始得其天。方其前笔之际，不知我为虫草、草虫之为我耶”。这种追求已经进入了写生的更高层次，不仅要描绘物体的形状，而且要传神、达意、抒情。从以上事例可见古人对写生的重视程度。中国工笔花鸟画之所以能达到很高的艺术成熟，就在于历代花鸟画家们在学习，继承与发扬传统技法的基础上，创造性地运用传统技法，概括地表现了既真实而又能传情达意的艺术形象。而这些技法与创作构想都源于写生，因此重视生活，注重写生已成为花

3、鸟画发展的重要特征。一：写生的观察方法1：局部与整体相结合的方法局部观察主要是追求客观事物造型的精微细致与正确，通过细微的变化来体现客观景物的特征。应该比较准确的认识对象的形态结构，可以重点解剖一枝，一花，一叶，对要写生的花冠，叶，树枝，干，梗，萼，蒂，蕊，苞，托等形态结构进行观察，还要观察主要是追求景物的整体气势，并达到一种对自然客观的高度提炼概括达到完美之姿态。所以我们在写生之时对自然景物要从整体到局部，再从局部到整体客观地进行观察。我们不能把自己的眼睛仅仅当做照相机去观察，我们之所以去描绘花鸟，正是因为他们的美丽精妙深深的感动着我们，让我们的情感寄予了奇花珍禽，当

4、我们的心灵被这些自然生灵所感动时，那描绘出的线条已经不只是简单的结构之线，形象之线，而是奇幻的自然生命与我们自己的情感交融之后，而形成的生命律动，是生命的节奏，是生命的赞歌。2：选择形态与角度首先要选择好能够入画的花的优美的角度，主要以结构清晰，造型美观和符合中国画审美习惯为原则，花卉写生的姿势直接影响到观察花的形态和角度，不要以自己习惯的方式去观察写生对象。因此，写生时要站着，坐着，蹲着各画一张，这样才可以从不同的角度了解花卉，以后才能得心应手地表现花卉的各种形态，使画面丰富而生动，从而总结出表现写生对象的最佳形态。3:忠实的描写与适当取舍写生时所画的花卉不仅要表现质

5、感和形象，而且必须表现出它的特征，要表现客观真实，避免盲目凭主观想象去画，课时自然形态的花虽然很生动，但它的生长是繁杂零乱的。因此，不能看见什么就画什么，见到几个瓣就画几个瓣，否则就会将写生形象画的凌乱不堪，所以写生必须在加强分析，提炼，取舍加强美的，特征明显的，符合规律的本质特点的基础上，把自然形态加工为艺术形象，取舍要防止盲目性，不能无根据地剪裁取舍，取舍的目的是加强花的本质特征，使之更加典型。4：以形写神古人讲“以形写神”、“形神兼备”、“以形媚道”。这些都讲述了“形”与“神”的关系，既形似之上的神似。写生不应满足于精确的形似，因形似仅是外在的轮廓，写生的最高最求

6、是要通过精确的形，表达出事物的内在生命，形的精确不等于神似，但神一定存在于精确的形象之中，所以写生不应该仅注意被描绘事物的轮廓，而更应该注意如何观察描绘生动的形态，并以此来表达出被描绘事物的内在精神。二：构图方法1:主次分明我们要明确所表现事物的主题，并突出强调主题，无论在形象上，面积上、色彩上对比都要加强，同时我们还要看到主次是呼应的，俗话说：”红花还需绿叶配“所以主次是不能分离的，他们是相互联系，衬托、彼此呼应的。2：聚散得当在画面上往往会出现形象的疏密集散，这样画面会形成对比，形成节奏，才能突出主次关系，表达主题思想，如果有密无疏，画面则显得紧张杂乱，让人感觉透不

7、过气来，如果有疏无密，则会显得松散，没有联系，因此，要聚散得当，疏密合理，布局恰到好处，画面才能生动，优美，有节奏。3：虚实相生画面之中的自然形象谓之”实“，空白之处谓之”虚“。画面中主题为实，客体为虚，前为实，后为虚。第一章花卉写生写生是装饰创作和设计的第一步骤,写生又是“书我”交流的最好形式,只有通过写生才能提高我们的观纂认识能力、概括归纳和表现能力。花卉天性丽质,千姿百态,要画好花卉首先要观察补识花卉,了解它美的所在。一、花卉的美感美感的产生是直觉反应到知觉感应的结果,即外观跳感性认识上升到理性认识的过程。花卉的美感是通过遥型、色彩