法学中的“休谟问题”——纯粹法理论建构的逻辑起点.pdf

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1、第32卷第1期中州大学学报2015年2月Vn1．32No．1JOURNALOFZHONGZH0UUNIVERSITYFeb．2015法学中的“休谟问题”——纯粹法理论建构的逻辑起点张世闯，郑文革(中国人民大学法学院，北京100872)摘要：“休谟问题”自从提出之后，便被人们广泛讨论，对哲学产生了颠覆性的影响，这种影响也波及到法学之中。法学中的“休谟问题”所关注的是在实在法的正"-3性论证中，如何处理好事实和价值的关系。“休谟问题”指出事实和价值之间无法相互推导，自然法学和社会法学没有考虑“休谟问题”，在实在法的正当性论证中，在事实与价值之间相互推论。凯尔森注意到了这

2、一问题，在避免事实与价值互推的基础上另辟蹊径，在规范的领域论证法律的正当性，尽管存在各种各样的不足，也遭受了许多的批评，但是这一有益的尝试为法学的科学化做出了重要的贡献。关键词：“休谟问题”；正当性；基础规范DOI：10．13783／j．cnki．en41—1275／g4．2015．01．008中图分类号：D90—059文献标识码：A文章编号：1008—3715(2015)0l一0036—05一所谓的必然联系乃是一种虚构的观念。L2]瑚这样、哲学中的“休谟问题”在学问历史的发展上，有时候提出问题比回答休谟把因果关系描述成人们在主观上的一种思维习问题更重要，哲学上的“

3、休谟问题”便是如此。“休惯，对因果关系的必然性持一种怀疑论的态度，否定谟问题”自从休谟在《人性论》中提出来之后，便为了通过归纳可以得出关于事物之间必然性因果联系各位哲人所争相趋鹜，试图给出正确答案，但是至今的可能性。也没人能给出令人信服的回答。康德对“休谟问题”的描述是：“休谟是从惟一1．因果关系问题的一个形而上学概念，即因果连结概念出发，并由此休谟在其《人性论》中用大量的篇幅对因果关推论出：理性在这一概念上完全是在欺骗自己，它错系问题进行了论述，他认为：“我们的理性不能帮助把这一概念视为它自己的孩子，而实际上这一概念我们发现原因和结果的最终联系，而且即使在经验无非

4、是想象力的私生子。想象力凭借经验而受孕，给我们指出它们的恒常结合以后，我们也不能凭自把某些表象置于联想规律之下，并把由此产生的主己的理性使自己相信，我们为什么把那种经验扩大观必然性，亦即习惯，硬说成是洞察到的客观必然到我们所曾观察过的那些特殊事例之外。当我们知性。”_2金岳霖先生认为：“休谟的办法使得心灵非道了因果联系、锁链或功能只是存在于我们自身，只常之被动，使得因果律成为在经验积累中被动地产是因习惯而得来的那种心理的倾向，而且这种倾向生的联想、被动的习惯，经验中的因果关系不是必然只是使我们由一个对象推移到它的通常伴随物，并的。康德的办法是把这个统一割裂开来，他首

5、先把由一个对象的印象推移到那个伴随物的生动观念，客观的材料称为不可知的物自体，其次又把客观事这个时候，我们该是怎样的失望呢?”l1]I休谟认物本来有的规律性和必然性归于心灵，让他们成为为，关系只存在于观念之间，而实际的事实则无关紧心灵之所固有。”通过人的心灵在主观上的先验要，任何“观念的比较”都不能证明事实问题，而且范畴演绎，使主观的因果关系客观化，从而达到“人事实之间的关系也从来不是必然的，因此，因果之间为自然界立法”，让客观符合主观，而非通常相反的收稿日期：2014—12—13作者简介：张世闯(1987一)，男，河南商水人，中国人民大学法学院博士研究生，主要研究

6、方向：法律文化、法学理论。·36·做法，通过这样一个类似“哥白尼革命式”的方法，法律的正当性问题是法学理论研究中不可绕过的一康德宣布自己很好地解决了休谟的因果关系问题，个问题，法学中的“休谟问题”所关注的是，在实在重建了科学和理性的权威。法的正当性论证上，如何处理好事实和价值的关系。2．事实和价值的关系问题现代学界公认的西方法学流派可以大体分为三对于因果关系问题，休谟意识到了，并且破费笔派，分别是自然法学派、社会法学派和分析实证法学墨进行讨论，最终也得出了自己的结论，即因果关系派，三大学派对实在法的正当性论证各有其法。自只不过是人们主观的一种习惯性思维而已。在《人然

7、法学派认为，人类实在法的内容必须符合自然法，性论》中，休谟其实还提出了另外一个问题，这个问无论自然法表现为自然规律、神的意志、人的理性、题同样得到了后世学者的广泛深入的研究和讨论，道德正义准则等，否则实在法就没有效力，因为自然特别是在伦理学领域，并且在法理学中也是一个经法的正当性是不证自明的，实在法要想具有正当性，久不衰，见仁见智的问题，即通常所说的事实与价值必须符合自然法。社会法学派认为，法律是从社会的关系问题。但是休谟在《人性论》中只是简单地生活中来的，是对社会中已经存在的习惯等规范的提到了这一问题，休谟注意到了这一问题，却没有像描述或确认，社会生活本身就是