读重建教师精神宇宙.doc

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1、读《重建教师的精神宇宙》有感（2015—2016学年）西华镇中心小学杨荣荣师者若无魂，教育则空心。读李政涛教授的《重建教师的精神宇宙》，书中这些文章不仅是教育随笔，它们更具有普遍的人文哲思，让每个读它的人都能引起共鸣。这就是读书的魅力，它意味着“一棵树摇动另一棵树。一朵云推动另一朵云。一个灵魂唤醒另一个灵魂”。读一本好书，就是与一颗好灵魂的相遇。李政涛教授呼吁不仅要发现和呵护孩子的宇宙，更要重视教师自身宇宙的发现和重构；而对教师精神宇宙的发现和重建，不能仰赖他人，只能寄希望于自己，寄希望于阅读。在阅读过程中，我领悟到以下四点：　　一、向内与

2、向外　　李政涛认为，人世间始终存在者两种教育，分别是面向他人的教育和面向自我的教育。很显然，面向他人的教育是一种“向外”的教育，希望通过教育内容、教育手段和方法的实施，对受教育者施加影响，进而改变他人的生命和成长的历程。面向自我的教育是一种“向内”的教育，通过修身养性、体验感悟等多种方式，使自身得到完善和发展。　　-6-对一个人来说，最为重要的教育是自我教育。入学之前的儿童，能够在短短的几年时间里掌握丰富的语言，能够辨别出各种事物的样貌、质料特点、主要功能，能够娴熟地操作各种电玩设备、游戏其中，主要依靠的就是自我教育。孩子进入了学校、人走向

3、社会的过程中，一直不断地在接受着教育。但大家都明白一个道理，如果他自己没有内在的学习动力，不愿意自动地、自主地投入到学习之中，教育要想取得成效是很难的。　　教育之难，难就难在面向他人的教育和面向自我的教育相互之间的转化与生成。而要突破这一难点，教育者首先要从自我教育做起。改变他人先改变自己，大家都这样去做了，教育的味道就有了。　　二、知识与智慧　　在《重建教师的精神宇宙》这本书中，李政涛讲述了这样一个故事：据说，古希腊数学家欧几里得的一个学生，曾经一本正经地问他：“我学这些东西能得到什么呢？”欧几里得沉默片刻，叫来仆人，吩咐说：“给他六个铜

4、板，让他走吧，这就是他想要得到的东西。”　　人类的文明起源于对智慧的追求或者说爱智慧。从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到古代中国的孔子，他们一生孜孜以求的，就是对智慧的追求，这是东西方古代文明的共同特征。在佛教中，将智慧定义为超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。也有人说，智慧是引领人走向辉煌的路标。　　-6-一个人智慧的源泉，不外乎读书和实践。读书不见得会长智慧，但通过读书与古今中外的名人大家对话，让自己从对现象的关注到触及本质的深究，就有可能踏入智慧之门。在读书的同时注重理论联系实际，带着问题去实践，往往能把握事物的本源，发现

5、规律性的东西，丰富自己的认识。这或许就是学校的价值所在，以及教学需要把握的要点。　　李政涛认为，现代人追求的是与智慧无关的知识。知识关乎事物，智慧关乎人生；知识是理念的外化，智慧是人生的反观；知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子，智慧却能在一块石头里看到风景，在一粒沙子里发现灵魂。真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关。有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰。　　　　三、倾听与应答　　教育的过程是教育者与受教育者互相倾听与应答的过程。

6、　　在倾听和应答两件事上，“倾听”比“应答”更重要。如果我们没有听到有关的信息，我们的“说”就是无的放矢。真正的倾听，不论时间是长还是短，都需要付出相当大的努力。首先，你要做到全神贯注，暂时把自己的想法和欲望放在一边，尽可能去体会说话者的感受。其次，要注重反馈，看着对方去听，用眼神等肢体语言告诉对方你是否理解了他的意思。第三，要努力聆听对方内心的声音。“当你能够沉静的坐下来，目光清澄的注视着对方，抛弃自己的傲慢和虚荣，微微前倾你的身姿，那么你就能听到心与心碰撞的清除音响，宛若风铃。”倾听的美妙，就在毕淑敏所描绘的这般境地中。　　-6-李政涛

7、认为，教师能否倾听学生和应答不只是能力与意愿的问题，而且是道德品质的问题。倾听可以唤醒教师的良心和道德感。教师对所有的学生都有责任倾听和应答，有责任用全部的感官潜能去倾听、理解和呼应学生从生命深处发出的所有声音。倾听是一种转换，就是站在他人的位置上了解对方和自己。当教师通过倾听领悟了学生生命存在的内涵和特性之时，他也领悟了自己的存在。有领悟力的教师在倾听学生的时候，也会追忆自己的教育存在和受教育经验，这样的追忆有助于移情的产生和共鸣的出现。　　四、静默与喧嚣　　教育孩子就像种庄稼。禾苗的生长有内在的规律，教育者应该向农夫那样，在适当的时候给

8、禾苗追肥、浇水，更多的时间不和特别去打理这些农田，让禾苗自由自地成长即可。　　从种庄稼这件事情推演出去：生命之芽的萌生、花朵中绽放、果实的生成……所有的生命的成长历程，都是在静默