中国文化与系统论.ppt

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1、中国文化与系统论从系统论的观点来看，中国传统文化是一个复杂的系统。它由若干子系统构成，各子系统之间又是相互依存、相互制约的。因此，它具有整体性和相关性的特点；由于该系统是各子系统分层次的合理构建，所以它又具有层次性的特点；同时，该系统自身还是一个有机系统，它还具备了高层次系统的特殊性，即具有开放性的特点。一运用要素间最优组合的思想把握传统文化。从中国法律思想的角度讲，中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化2.农业文化3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.。

2、按照系统论的观点，这三种文化可以认为是传统文化系统中的子系统。举例来说，他们的关系如此：在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信，这是血缘文化的作用；但是,在鲁迅先生的小说里我们也常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响，例如传统法律思想中的三纲“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”;同时，我国自古以来一直是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度，也就是农

3、业文明居于主导地位，决定了血缘文明与宗法文明。由此观之，三种文化之间的相互联系及相互制约关系是指紧密结合在一起，达到了最优的结合，从而使我国几千年的传统文化一直流传至今。二以整体之方法综合把握传统文化整体性是中国传统文化的一个重要的特点，它表现为传统文化的各种表现形式之间不是彼此孤立的，而是相互密切关联、相互影响的一个整体。[3]传统文化的整体性在每个人身上所体现的各方面知识和才能之间是相互贯通，相互影响并且是相得益彰的。中国传统文化的整体性表现在多个方面：（1）教育的整体性。中国传统文化中的“教化”在一定意义上就是一

4、种广义的和整体性的教育，是对人的思想、观念乃至习俗行为的全面改变，孔子认为在社会教育中能不能实现“教化”，是文明开化与不文明的根本区别，把这种教育表述为“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(2)思维方式的整体性。这种思维方式认为自然、社会与人际关系是相通的，五行说认为“金、木、水、火、土”五个基本元素，可以对应为人体内脏中的“肺、肝、肾、心、脾”，人的情感中的“忧、怒、惧、喜、思”乃至道德行为的“仁、义、礼、智、信”，五行不仅反映了自然之理，同时也反映社会、人事变化发展的一般规律。阴阳之道则可以贯穿于一切现实事物的动静

5、、刚柔、进退、取舍、虚实等运动变化之中，并且由此形成了易学形式的传统来探究、把握这种变化规律。三增强对传统文化层次性的认识传统文化优势难以理解，主要是我们对其德体系结构认识不足。从系统论角度出发，我们可以发现，传统价值可以分为多个层次：（1）传统文化的生活价值。我们知道，人类创造的任何文化都有价值，因为人类是按照自己需要去创造文化的，从这个意义上讲，人类创造的所有文化都具有生活意义。（2）传统文化的方法价值。传统文化方法价值的出现是人类对文化价值较高要求使然。在与自然打交道过程中，在调整自身关系中，人类会碰到这样那样无

6、法预料的困难，这样，人类会本能地创造出能够帮助他们处理以摆脱困境的文化，这种文化以方法意义满足人，因而我们称之为传统文化的方法价值。（3）传统文化的精神价值。从生活资料的简单朴素到生活资料的多样繁华，从物质文化享受到精神文化需求，从没有文化到拥有文化，其中体现了人类不断进取的精神。这种精神无疑会随着人类实践内化到人类创造的文化中；人类创造文化也可视为人类对自身的一种关怀，这种关怀精神也必然表现在人类创造的文化观念上。可见，中国传统文化不是一个单一的层面，它具有多个层次与方面，包含着不同的意义，因此，我们在现实中要增强对

7、传统文化层次性的认识。四传统文化之开放性原则作为一种古老悠久的文化体系，中国传统文化的确具有保守和封闭的一面，但决不能把它夸大到不适当的程度。中国传统文化在几千年的发展过程中，经历了多次积极吸收、消融外来文化的过程，在相当长的时期内展现出一种开放性的和兼容并蓄的特质。[6]纵观中国历史长河，任何一次盛世，都无一例外的包含了对外的交流与发展。从汉代的张骞出使西域，到唐代长安城内到处涌动的波斯人，直至明代的郑和下西洋，都充分表明了中国传统文化不是封闭而发展的，实在对外开放与交流的过从中发展起来的。因此，从系统论开放性方面讲

8、，中国传统文化也是具有其合理性的。五调动思维，寻找传统文化的相关性根据系统论观点，任何事物都是相互联系、相互影响、发展变化的。系统独立存在，又与其他系统相互作用，系统内各要素相互作用，一个大系统又有许多子系统，子系统相互影响、相互制约，而且子系统与大系统以及大系统内部各子系统之间的协调和作用，是谓系统的相关性。因此必须重视传统文化