传统家族管理文化之今用.doc

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1、传统家族管理文化之今用传统家族管理文化之今用　　在中国，家族组织及其内部一整套管理规范，是所有组织管理问题的渊源。家族组织以及以“礼”为核心的家族管理文化，在中国传统管理中具有原生性、基础性、本源性。　　一代一代的中国人，不管表现出来的是对家族管理文化精神厌恶、反抗、想要挣脱，还是服从、认同、主动捍卫、强化，自觉不自觉地，都要受家族管理文化支配和影响。即使那些反抗家族管理文化约束，想要砸碎家族锁链的仁人志士，潜意识和很多行为上仍然摆脱不了家国情怀、儿女情长等家族管理文化的纠缠。“剪不断，理还乱”，家族组织管理文化始终是支配、影响中国

2、人行为的“符咒”。　　家族组织是中国所有组织的“基因”　　“天下之本在国，国之本在家”，家族组织是中国所有组织的“基因”。　　农业、手工业为主的生存方式和家族血缘关系，是家族组织形成的两大要素。农耕劳作把人牢牢地拴在土地上，相对封闭而缺乏流动性。血缘关系又是人与人之间生来的、最基本的关系纽带。这两大因素，形成中国人以同宗同姓、一村一寨聚居的生存样态。作家韩少功在散文《近事》里讲道：　　“走进中国南北的很多传统民居，如同走进一种血缘关系的示意图。东西两厢，前后三进，父子兄弟各得其所，分列有序，脉络分明，形貌和气氛肃然，一对姑嫂或两个妯

3、娌，其各自地位以及交往姿态，也在这个格局里暗暗预设。在这里的一张八仙大桌前端坐，目光从中堂向四周徐徐延展，咳嗽一声，回声四应，余音绕梁，一种家族情感和孝悌伦理油然而生。　　这些宅院会繁殖出更为庞大的村落，为农耕定居的历史枝头挂上累累果实。高家庄、李家村、王家寨等等，一住就是十几代或者几十代人。即使偶尔有杂姓移入，外来人一旦落户也热土难离，于是香火不断和子孙满堂便寻常可见。生活在这里的人们，秉承明确的血缘定位，身陷上下左右的亲缘网络，叔、伯、姑、婶、舅、姨、侄、甥等各系亲戚的称谓不胜其烦，常常令西方那些游牧民族的后裔一头雾水。”　　以

4、周礼为集大成者，历史上中国社会形成一套以家族血缘关系为基础的典章、制度、规矩、仪礼。家族组织既是与生存现实息息相关的组织原型，又有维持正常秩序（礼）的内在管理规范，而且是中国人人生追求、情感寄托所依，是中国人人生意义所在，是一种文化价值。　　这样一种家族管理文化的核心要素是：（1）依血缘关系形成的身份等级序列；（2）每个家族成员的不同身份及由身份确定的特定行为规范；（3）上下之间情感色彩浓厚的“仁”、“慈”、“德”、“爱”和“忠”、“孝”；（4）经由“修身齐家治国平天下”、“内圣外王”达成“光宗耀祖”、“福荫子孙”、家族生存、延续目

5、标的人生追求；（5）兼有道德律令和情感皈依双重意义的“家国情怀”。　　不仅如此，家族管理文化还是中国传统管理、中国传统文化的“基因”之一。一个人从小生长在这样一种家族文化中，透过家人日常接触中耳鬓厮磨、耳濡目染，透过父辈的身教言传，经由生长过程中或由违犯家规被一再苛责、规训，或由表现突出被一再强化、表彰，家族血缘文化早已融化在血液中，内化于潜意识层次，成为自觉不自觉的行为规范、道德修养和人生追求，成为考虑问题的思维方式，成为为人处事的规范教条。　　早有学者指出，中国传统社会政治伦理、宗教伦理，都是家族血缘伦理为基础构建、发展而来。冯

6、友兰先生曾经指出，儒家思想的一大部分是这种家族组织制度的理性论证。李泽厚先生也曾明确指出家族血缘伦理、社会政治伦理、宗教伦理三层次内在同构是中国传统文化一大特征，所谓“天地君亲师”是也。　　作为一种思维方式和基本伦理，家族组织的结构、规则向外扩散，在中国社会形成了“泛家族化”现象。中国人习惯于用家族组织赋予的观念、思维方式和规范去看待问题，解释事物，处理问题。如费孝通先生所述“差序格局”，社会关系是按照亲疏远近逐渐一个人一个人地推出去的。这种泛化历程主要表现在：(1)将家族组织的结构形态与运作原则，泛化到家族以外的团体或组织；(2)

7、将家族中的身份伦理关系，泛化到家族以外的团体或个人；(3)将家族生活中所习得的处事为人的概念、态度及行为，泛化到家族以外的团体或个人。通过这种泛化，使得中国人在家族组织之外的其他组织中、在非正式群体中，都习惯于用家族组织管理文化去对待和处理问题。家族组织的关系模式、人际特征和行为规则，家族组织管理文化不知不觉间渗透到了中国人组织生活的所有方面。第1页第2页第3页第4页