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1、年月中州学刊第期总第期中国传统家族文化新论曹书文河南师范大学文学院,河南新乡一,但长期以来人们在对家族文化概念的理解摘要中国传统家族文化尽管是中国传统文化的个重要组成部分上却莫衷,,一,。三一是众说纷纭家族文化是定社会历史阶段的产物具有存在的合理性中国传统家族文化主要由个层面构成,即人伦秩序、道德情感与价值理想。关键词家族文化人伦秩序道德情感价值理想一戒中图分类号文献标识码文章编号
2、!一。在传统社会,家是中国社会的基础与骨干,作为的伦理秩序。二是它的道德情感层面,在父子、夫家的扩大与复杂形态的家族则是一个相对独立的社妇、兄弟之间虽爱有等差,但也蕴涵着建立在血缘基,,,会组织它担负着多种社会功能是人们生产和生活础之上的亲情且这种家庭伦理对家族的生存和发,“、。,的主要单位它具有特定的生活方式关系网络及展发挥着积极的作用三是它的价值理想层面家,。,,行为规范表现出一定的文化特征和功能因此从庭不仅体现为具体的生存场所与人伦关系它同时一定意义上说,家族也是一个特殊的文化系统。家也意味着一种价值上的终极关怀,人
3、们对家的感情,族文化主要包括调整家族成员之间相互关系的伦理既表现为对具体家庭的眷恋有时也把它视为精神,,。道德规范家族成员的行为规范家族成员的家族观的家园与情感的归宿一个人的无家可归更多的情、’,。。念及对自身社会与家族关系的认识家族文化况下意味着精神上的无所归依作为我国传统文化的重要组成部分,其内涵极为丰,、富和复杂且随着社会的发展不断地演化发展和完。,、、、、善在结构上它表现出聚族而居宗姓群体辈分家族文化中的人伦秩序道德情感与价值理想、,房族、族老、亲属等特征从功能上,它维持着整个家是制度情感与观念的三位一体它们之间虽各有侧,。,,
4、族的生存和发展保证家族的稳定有序从性质上重但又互为关联密不可分在儒学中道德与伦理,、、,“”“”看它具有端正风气团结互助敬老养老的优质特之间的关系是体与用的关系也即仁与礼的关。。,征但家族文化也对国人人格与心理的形成造成了系在孔子的伦理思想中礼与仁既有联系又有区,、、,,消极的影响传统中国人的依赖懒惰封闭守旧等别由于礼是从西周的礼制演变而来它保留了较多。,,性格的形成都与家族文化有一定的关系不过就其周礼的成分是约束人们行为的外在规范注重的是,,一般意义上讲我们认为家族文化主要由三个不同等级与秩序而仁则是春秋时代产生的道德它由爱,,,,的
5、层面构成一是它的人伦秩序层面即家族中人与人演化而来因为仁是以爱人作为出发点的故它更。人之间的关系首先体现为一种尊卑上下、贵贱长幼注重个人内在的自觉孔子所讲的爱首先是爱自己收稿日期一一,男,河南新乡人,,河南师范大学文学院副教授。作者简介曹书文武汉大学文学院博士后中国传统家族文化新论、,因,“,。的父母兄弟此仁与孝梯密切相关即孝弟也敬之心而更多地体现为对卑幼者行为的清规戒律,’,,者其为仁之本与而提倡孝梯的根本目的则是,,在父亲长辈面前儿子没有任何个人的自由可言只。“,。,为了使人的言行符合礼的要求可见礼与仁是统有
6、无条件的顺从在这种等级森严的伦理秩序中。,。一的仁是内心的道德情感礼是外在的行为规家庭成员之间失去了正常的人性与人情历代统治。”,范因此一旦把礼用在制约家族成员之间的关者之所以极力提倡孝梯最终则是为了达到为宗法政,,,“,系时礼就愈来愈发展成为一种强制性的规范维护治服务的目的孝佛的基本要求是出则事公卿入”,,着家族中尊卑、上下、贵贱的等级秩序,而仁相对来则事父兄如果人们能遵循孝梯之道就会避免,,“,说则包含着较多的人伦感情它在保持家庭成员之者犯上作乱其为人也孝弟而好犯鲜矣不好犯。,”。间尊卑有序和谐的同时又不失人们的血缘亲情上而
7、好作乱者未之有也孝的内涵愈来愈被扩,,在家族团体中人们之间的关系主要表现为父大与延伸由家族伦理规范发展为社会政治生活中,,,“,。,子与兄弟关系按照儒家的伦理原则孝与梯无疑是的道德准则居处不庄非孝也事君不忠非孝。,。,”。。“也往官不敬非孝也战阵无勇非孝也人处理这两种关系的准绳孔子对孝解释为今之孝,。,,,。者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别的言行举止都必须服从孝的伦理规范如果侮一个,,乎’,,显然对父亲的孝必须带有真诚的敬爱之心人都能在家中遵循孝锑之道那么一旦他们走向社,,,,,而要真正做到孝又必须遵循一个最基本的原则即会做官从
8、政就能对君忠对长敬自觉维护上下尊“”,“,,,,,无违生事之以礼死葬之以礼祭之以卑的伦理秩序从而有利于整个社会的稳定所以自”。“,,,’,礼事父母几谏见志不从又敬不违且父“
