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1、教育研究与实验1991年第1期古代教育法规发展之考察李晓燕华中师大、,,教育法规从产生发展到形成体系经以说这些教育的原始习惯是孕育教育法规。。的种历了一个漫长的过程这个过程几乎同人类子。的文明史一样悠久它不仅与教育的发展水,。平相关也与法律的发展水平密切相关,社会的发展进入阶级社会以后产生了,。国家法律制度也开始建立奴隶制社会时。,。期可因为这一原始社会没有阶级谈不上法律但是以说是教育法规的萌芽阶段原始社会却不能没有人们共同生活的行为规时期虽然有些国家和地区已经建立了学校教则或社会规范。而最初的教育活动又是和其育制度,其国家法律中也出现了有关教育的,,,。他社会活动融合在一起的那么在人类
2、社法律规范却并没有出现独立的教育法规,会最初形成的行为规则中便也包含了如何开这一时期教育法规出现在两种类型的。,。展教育活动的行为规则比如儿童由社会法律渊源②之中一种是属于不成文的习惯,,,共同教养氏族公社的每个成年人都有权利法范畴即并没有可见的文字规定然而这,;些行为规范和义务教育儿童而每个儿童也都有权利和又是实实在在地存在着并为人义务学习生产知识及其他各种社会生活知们所严格执行。一种是在成文法律中,出现。,。识由于男女分工不同男女儿童学习的内了有关教育的具体条款但二者有一个共同容也可能有所不同,但机会、权利是平等的特点,就是把有关教育的权利作为人生权。、,的这些有关教育的规则在原始社
3、会通常表利政治权利的一种附属物受教育成为奴。,,现为教育习惯习惯在今天不再具有社会隶主统治阶级的一种特权而教育本身也成,,。法规意义但在原始社会却具有法律意义为为统治阶级利益服务的工具。,,的据史料考证后世的教育制度就是由我国的奴隶制社会和西方古希腊时期雅。。原始的教育习惯转化而来的如我国奴隶社典的教育法规都属于不成文的习惯法形式“”、、,会和封建社会的冠礼制度来源于原始社我国的夏商西周时期法律已成为治理“”。,。“”;会时的冠礼习惯①在欧洲父系氏族国家的重要手段夏朝制订了禹刑商,““”“”,公社时期为少年转入青年期而举行入社朝在禹刑的基础上制订了汤刑并”,“”“”,式的习惯与希腊时期为
4、青年成为正式公且还制订了以徽官为目的的官刑,,民而举行的法定仪式以及中世纪时期为骑到西周时进一步发展为礼与刑相结合的法士授予称号时所举行的仪式都极其相似。可律体系,对奴隶主贵族以礼治为主,对庶人,“,、,则以刑治为主即所谓礼不下庶人刑不制度土地所有制度和家庭制度等的规定”。。·《上大夫文化教育制度则作为一种派生于又有教育权的规定在其第三章种姓。,:政治制度的产物而出现据史料记载奴隶》中⑥首先指出种姓制存在的依据人们制,、、、、制时期的典章训浩、、文物如典漠礼之所以被划分成为婆罗门刹地利吠舍与,,。制典章都藏于秘府由专官执掌奴隶主子首陀罗四个种姓等级由于当时印度的宫廷,。弟需要学习时须到执
5、掌官处就学由此形《吠陀》学校和寺院学校都把学习放在首,、,,学在官府的位一个人是否有权学习《吠陀》成了教育非官莫属官守学业便直接,`,。,,⑧;文化教有油魔民间是没有学校教育的决定了他纽拭丫汉迸学校受教育因此这,。其教育的目的是培养奴隶主统治者有资格一条实际上成为对教育权的规定在四个等“”,,,当教师的是官家有权受教育的自然也级中婆罗门是梵天用其口所创造是最高。,,是奴隶主阶级的子弟虽然未见明文律令等级因而有权利和义务学习并教授《吠,。,》;但执行却非常严格谁也不能膺越这是一陀刹地利是用其双手所创造吠舍是用。,《》种不成文习惯法其双腿所创造这两个等级具有学习吠陀;雅典在法律上长期使用的也
6、是为奴隶主的权利和义务而梵天用其双脚所创造的首,,,,贵族掌握的习惯法直至公元前七世纪由陀罗是最低等级他们天生是奴隶除了为、,上述三个等级温顺地服务外,于政治经济发展的需要才逐步开始制订没有其他任何。,自然也没有学习《吠陀》受教育成文法权利—在成文法律中最早出现有关教育条款的的权利。“”、,是斯巴达的瑞特拉《皇帝发布的救令已成古代印度的摩奴古罗马帝国时期。法典》和古罗马帝王的救令为重要的法律渊源和管理学校教育的重要手“”、。,瑞特拉的意思是法律教训和格段由于古罗马帝国统治下的领土广阔民,,,。言相传是公元前九世纪末斯巴达国家形族众多需要大批效忠于皇宝的官吏因,,,成时由最早的立法者莱库古
7、遵照神的嘱托此帝国的皇帝很重视学校教育多次发布,,,而发布和执行的神谕后来成为斯巴达法的救令提出明确的办学要求要求学校教育。”“”,④“基础瑞特拉中有关于斯巴达国民军事以培养忠实的臣民为目的并采取了一,“”。。教育的规定被称之为军事教育法它系列的管理措施如着重对初等学校进行频、、、;对教育对象教育目的教育内容教育方繁的视察和严格的监督加强对私立学校和,;式等各个方面都有严格的规定每个斯巴达私人教育的监督和考察对比较高级一点的。,、人
