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1、99年第期5江苏社会科学。..。...。,“一.””“.....一..心””..引刃“”.”一`⋯.⋯.⋯.⋯⋯⋯.⋯⋯.的深浅高下大有关连鉴赏古代诗歌⋯⋯’⋯.-::.-,、.,:.,:⋯⋯⋯,!,古人赏艺不似今读者的文化知识生天名,。活历练和美学修养目繁多耸人耳目唯,等因素固然重要,但古诗鉴赏于诗文一事日夕吟哦吟诵论,“”濡染极深鉴赏中的读法问故而有很多、.的经验值题亦不容忽视是默得我们总结.,;借鉴但近年来谈论声读还是出声读是左健,,“;念还是歌咏是高律吟咏者多从创作着”“,....二,,,__,_,,,二_,__声朗诵还是密咏,⋯,
2、⋯⋯⋯,⋯,⋯⋯,,⋯⋯⋯⋯卜_⋯,,,一眼于鉴赏则很少涉。,”,,}及恬吟等等于鉴赏究其缘由首先是学界向以“作法”为中心而轻视对鉴赏及“读法”之类的研究,其次是以西方诵诗的路数观照中,。国古诗的吟咏结果对后者就产生了否定性的倾向如朱光潜先生在《诗论》中介绍西方诵诗时,,,“”“”。“说在西方诵诗已成了专门的艺术有所谓戏剧诵与歌唱诵的流别而中国人对于诵诗,,,,。似不很讲究颇类似和尚念经往往人自为政既不合语言的节奏又不合音乐的节奏心朱先生的这本著作写于30年代初,这一观点不能不对以后这方面的研究产生一定的影响。但我们认为,中国古典诗歌在许多
3、方面与西方诗歌大异其趣,故而在审美鉴赏及诵诗特点上也必然有很大的不同,若以西方人诵诗的标准来看中国古人的吟咏,则可能方凿圆钠,难以吻合.本文通,,过对古代诗歌吟咏实践和理论的考察表明了诗歌的吟咏在中国有着悠久的历史传统是中国.,;文化人精神生活的一个重要内容在文学鉴赏中它有助于鉴赏者培育审美的心理功能从审,,,美的眼光观照作品更好地入情入境把握作品的精奥及其多元的美学特质从而显示了它在。文学鉴赏价值体系中的重要意义.,。,愈是抒情的作品就愈是具有音乐的品格这也是中国古代诗歌的典型特征因此古人之.“”“”。,。,干诗大都采取歌与诵这两种形式歌
4、指合乐歌诗从中国上古时代起它就成为一种很.普遍的艺术形式。原始诗歌有不少并无歌词有的虽有歌词也极为简朴粗野,但它们都具备一。,。,定的韵调先秦时期存留下来的古逸歌也没有一首不符合声律之美至于《三百篇》中的诗作。·:“,,,。”更是全部可以合乐歌唱的歌词《尚书尧典》曰诗言志歌永言声依永律和声这是对诗.歌和声律关系的最早的阐述。歌诗作为上古时期十分流行的一种形式,更为提倡礼乐的濡家.。·:“,、、、。”所重视《史记孔子世家》曰三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武稚颂之音孔子本人..·:“.。”,也身体力行《论语述而》曰子与人歌而善必使反之而后和之即便
5、处于困境他们也弦.:“,。”·歌不断孔子游于匡卫人围之数匝而弦歌不辍(庄子秋水》),.,,同时南方的楚声又形成一个独特的歌诗系统除屈原的《楚辞》作品外他如《越人歌》楚.、,。,,;狂的《接舆歌》汉上《孺子歌》《徐子歌》等都属于楚歌后来项羽困于该下唱《该下歌》刘.,,,。邦定天下过沛召故老佐洒自击筑唱《大风歌》也都是楚声可见以楚声歌诗的兴盛和影响.,。·曹魏时期曹氏父子继承乐府民歌的传统写了大量合拍入乐的诗歌裴松之《三国志:“,.,。”注》引《魏书》曰太祖⋯⋯登高必赋及造新诗被之管弦皆成乐章又据《法苑珠林》等文献.,,。,记载曹子建游鱼山闻梵
6、乐感唱经之美而悟诗之声律这种诗与乐的结合在诗坛上造成了一90一,。②迫求声律的新风气表现了建安诗歌不同于前代的特质。,,下面再来讲讲我国古代早期诵诗的情况诵诗虽然晚于歌诗或者说在上古代时代没有,,“”,歌诗那祥发达然而在《左传》中已有不少这方面的记载所谓赋诗言志虽然还不具备文学,。,,鉴赏的意义但无疑已是诵诗的萌芽又如前面所讲的楚声其中就既有歌的内涵也有诵的成.,:“,:,,,分据《隋书经籍志》载隋时有释道鸯善读之(按指楚辞)能为楚声音韵清切到今传楚,。”“。”辞者皆祖赛公之音这是指诵的形式,,。:“两晋以降诵诗特别是具有文学鉴赏意义的诵诗
7、开始盛行如晋裴启《裴子语录》日王,:`,,,。’、大将军每酒后辄咏老骥伏沥志在千里烈士暮年壮心不已便以如意击珊瑚唾壶壶尽。”,,“”,,。缺他一面歌咏一面用如意打拍子以致壶尽缺可想其入情之切赏会之深魏晋诵诗不,、。·仅具有文学鉴赏的意义而且还表现了清雅脱俗虚旷高远的魏晋风度如《世说新语雅量》“”,“,,,,`篇载桓温设下鸿门宴要加害于谢安而谢之宽容愈表于貌望阶趋席方作洛生咏讽浩’。,。”,。“”浩洪流桓惮其旷远乃趣解兵真乃文士一席吟能退伏甲兵什么是洛生咏呢?刘孝标:“,,。引宋明帝《文章志》释之曰(谢)安能作洛下书生咏而少有鼻疾语音浊后名流
8、多效其咏弗,.”。,“,”能及手掩鼻而吟焉洛生咏在当时十分流行因这种吟诵带鼻浊音如今天所说的哼腔仿“”,“”。:“,效者掩鼻而吟故而后来又常被称为拥鼻吟唐彦谦《春阴》诗天涯已有销
