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1、广西民族学院学报哲学社会科学版年第期人的全面发展与社会进步张强社会是人的社会,人是社会运动、社、社会关系的主体社会主义的根本任务是会生活,,解放生产力发展生产力推动社会全面进步社会全面进步与人的全面发展是不可分割,的因此探讨人的全面发展与社会进步的辩证关系是一个具有现实意义的课题一、马克思主义对人的全面发展理论的划时代贡献在人类认识发展史上,人对自身生存和发展的思索源远流长。早在古希腊时期,哲学‘,家亚里士多德就曾提出并探讨过人的发展间题他认为人是由身体和心灵两个基本要素,,,构成的有天赋的认识能力和思维能力只要通过教育就能够使人的认识能力和思维能力,人的德、智、体等方面获得和谐
2、发展,,,欧洲中世纪是处于历史的黑暗时代宗教统治一切现实中活生生的人完全掩没在,神的灵光之中人的发展受到极大的压抑和限制,,欧洲文艺复兴运动动摇了封建专制主义和神学的绝对统治人文主义高扬世俗以蔑视天堂,标榜理性以帅代神启,要求把人的思想、感情、智慧都从神学中解放出来,提倡个性解放、维护人的尊严、造就“多才多艺”的全面发展的新人,并且进一步提出对人实行德、智、体、美,促进和达到人的和谐发展,使人们对人的发展间题的探讨有了相互配合的教育很大的进展空想社会主义者对人的发展间题也倾注了极大的热情早期空想社会主义者英国的,托马斯莫尔首次提出只有消灭了体力劳动和脑力劳动的对立才能实现人的全面
3、发展的思想。傅,认为通过协作教育可以实现人的体力和智力的全面发立叶进一步使之具体化展对人的发展间题探索得比较深入的是欧文,他不仅提出通过教育可以培养德、智、体、,,行全面发展的人而且把人的发展和社会制度联系在一起认为资本主义私有制是障碍人,,的全面发展的社会根源可以说这是马克思主义产生之前对人的发展间题的探讨所达到的最高思想成果。马克思、恩格斯批判地继承了历史上关于人的发展问题探讨中所获得的思想成果,在历史唯物主义的基础上,形成了自己的关于人的全面发展的理论。虽然,在马克思、恩格斯浩翰的著作中,找不到一个现成的关于人的全面发展的完整定,但是,他们在许多著作中,却从多方面、多角度精
4、辞而深刻地阐述了人的全面发展的义。,牟富内涵根据马克思主义著作家的有关论述人的全面发展的最基本含义包括“,”人的全面发展就是作为一个完整的人占有自己的全面的本质,,人的本质就是人的根本性质就是人与动物相区别人与人的个休相区别的最根本的质的规定性马克思主义认为,人的本质有两个方面一方面是人的一般的、普遍的、共同,,“的类本质它标志着人作为一个类与动物的根本区别在这个意义上马克思说人的类”“,本质恰恰就是自由的自觉的活动毛泽东也说自觉的能动性说的是自觉的活动和,、”努力是人之所以区别于物的特点人的自由的自觉的活动内容非常丰富形式多种多,,,样然而就其基本方面来说则是指反映世界的认识活
5、动和改造世界的实践活动正是人的自由的自觉的活动,特、最根本的物质生产实践活动即劳动,才把人别是其中最基础一,,,从动物中升华出来使人成为人而与动物区别开来所以思格斯说劳动是人同其它动物,的最后的本质的区别另一方面是人的现实本质或特殊的社会本质它标志着现实社会,“中人与人的个体区别在这个意义上马克思说人的本质并不是单个人所固有的抽象,,”物在其现实性上它是一切社会关系的总和,“”,那么作为一个完整的人占有自己的全面的木质的人的全面发展是什么呢其一是指人的活动的全面发展人的活动的全面发展包括第一,人的认识活动和实践活动的全面发展,这实质上是说人的活动的完整性、丰富性和变换性第二,人在
6、认识活动和实践活动中自觉能动性的充分展现和发挥马克思、恩格斯认为,在生产资料私有制的社会条,、、,、件下人一一尤其是被剥削者之所以成为狭隘的片面的崎形的人除了屈从于固定的,,、强制性的分工人们的活动被限制在狭小的范围内使人们不能广泛地多方面地参加认,,,识活动和实践活动外还由于人的劳动被异化劳动成为奴役人的手段人的劳动是一种被迫的、强制性的、损伤肉体和摧残精神的活动,人们象害怕瘟疫一样害怕劳动既然,劳动对人来说是非自觉自愿的活动在劳动中,人的聪明才智、自觉能动性就不可能充分地展现和发挥在消灭了私有制、根除了剥削的社会条件下,尤其是在共产主义社会里,劳,,“,动将变为人的生活的第一
7、需要变为一种快乐和美的享受变为吸引人的劳动成为个人”。、、,、的自我实现人所从事的活动不仅是广泛的多方面的多样化的而且是自由选择的高度自觉的,即在活动过程中,人的自觉能动性、积极性、创造性、力量、智、才能等等,都慧,,能得到充分的展现和发挥使活动成为真正意义的人的活动从而实现人的全面发展其,二是指人的社会关系的全面发展人的社会关系就是指人们在社会活动和相互交往中所形成的关系,它是一个具有多方面、多层次、多结构的复杂系统,包括个人与社会、个人与集体、自我与他人之间的关系等人的社会关
