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时间:2020-05-04
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1、文化博览中华文化的核心内容和主要特征■欧阳中石文化是什么,有许多专家做过定义,古今中外大概几百种,大家总说到“文化”的某一方面,但是还没有概括到完全的程度,所以界定也比较麻烦。《现代汉语词典》对文化的解释是:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如果按照这个定义来理解,大概没有不是文化的了,好的也罢,不好的也罢,能看到的事情,几乎都可以划进文化的范畴。至于文化是如何出现的,它为什么出现,又为什么▲欧阳中石(右二)接受《紫光阁》杂志社邀请在中央国家机关工委做关于中国文化形成,都没有得到回答。现在,我与书法的讲座时,进行现场书写示范们来分析研究一
2、下。果想要美好,也必须“顺”。把“美不乱,有章法,这就叫“文”,是一文化是人类对“美好”的追求好”“和顺”描述出来,我们中国种美好的象征。使社会上的各种东西都具有人就找到“文”这个字。文,即为使社会上的各种东两都具有了美好之意,就叫“以文化之”;都美好、和谐之义。了美好之意,就叫“以文化之”;都让它变成了美好的,使之美好起文是个什么字?《易经》里说:让它变成了美好的,使之“美好”来,这叫“文化”。“物相杂,故日文。”“杂”原来写作起来,这叫“文化”。所有的物质从美好的愿望出发,经过追求“裸”(我们简化其为“杂”),左边财富都是人创造的,我们精神上的实际行动,最后
3、得到了美好的是个“衣”字,右边是个“集”字。的财富,也都是为了美好而出现结果,也必然是“文化”的结晶。追从造字来说,意思是有很多鸟飞的,所以用一个“文”字来描述它。求美好的愿望是人类的天性,但在一棵树上,还穿上各种各样的我们是否可以这样理解:人类创是人类生活在la然界中,也要遵衣服,很好看,就是“裸”。也就是造的一切美好的东两(无论物质从自然界的一些规律,并且在社说,多种样子、多种事物集中在的还是精神的),以及为了达到美会生活中形成一些大家共同遵守一起,花花绿绿的,这就叫“文”。好所做的一切努力和一切向美好的规律和规则。《易经》中说“天此外还有一个解释,《礼记》
4、中发展的思路,都是文化。因此,美行健,地势坤”。这已经把自然界说:“五色成文。”各种颜色都聚好的愿望,是文化:追求美好的实中的一切都概括其中了。“坤”就集在一块,这就是“文”。各种颜际行动,也是文化;从美好的愿望是“顺”。天和地是在不停地运行色都聚集在一块,但不是杂乱无出发,经过追求的实际行动,最后的,天要强劲,地要和顺,大地章地随便一堆,而是有它的章得到了美好的结果,也必然是“文的万物,也包括人类,都要求法,多而不乱,所以我们也说“文化”的结晶。“顺”。天和地要求“顺”,人类如章”。各种事物聚集在一起,而且如此看来,人们的生活,一天76第5期紫光阁文化博览一天
5、美好起来的一切愿望、行动隋唐元明清,以至近当代,哪一个中华文化生命力的强盛。和结果,都可以涵盖在文化之中。时代都有其独特的贡献,都有一中华文化是追求美好的,它所以,辞书中所说的意思可以解点新鲜的学问成长起来。这就是所有的发展,都是向着“一天比一释为:在人类社会历史过程中,所说:在原来固有的文化之外又随天更加美好和谐”而来的。所以,有的物质财富和精神财富都属于着时代的前进而增加了一大部分我认为美好和谐是文化的核心要文化,或者可以说文化是物质财文化的积累。求,也是中华文化的核心要求。像富和精神财富的总和。我觉得,这我们的文化中,还有一部分是这样公平、和谐相处,达到全
6、人类样理解,可能靠一点谱儿,至少是从外部吸收而来的,并且改造了、的美好和谐,没有一个共同的约摸到了一点边儿。发展了。特别是在明代之后,域外定,定出一个共同规范,是很难达说到这里,我还想作一点重来的洋文化不断涌入,使我们长到的。我们的先贤对这个问题早要的说明:在“美好”的后面,还必期白行发展进行着的文化增加了有认识,他们提出了一些要求和须加上“和谐”一词。既然文化是新的内容。中国人不怕富有,中国规范。我们可以通过几个汉字来向美好的追求,是全人类都有的、人不拒绝外来财富,先引进,再分析一下。共同的一种追求,就难免互相碰合,进而“化”之,最后就再也不易首先是“仁”。“
7、仁”在中华传统撞。为了大家都能得到“美好”,就分得清楚。比如印度佛教中的禅文化中占据着不可动摇的核心地应当作出一个保证大家都能得到传到中国后,中国人进行了研究位。如果把“仁”这个字拆开来看,“美好”的行动规范。这个规范必和发展,结果形成了中国式的佛就是两个人。人与人之问,应当相须保证大家都“美好”,这就要求教。正因为我们中华文化有这样爱,而这个“仁”就是爱。和谐相处,大家都要彼此谦和、容的宽容度,有这样的吸收力和消其次是“德”。“德”字,右半边让、包涵、尊重。化力,正因为我们对外来文化有除了心,写全应当是“直”,所以着这样一种“引进、结合、融化”的古人常说“直心
8、为德”。“直”就是中华文
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