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《刘勰“意象”论的文化背景和理论蕴含-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、人丫:厂火义丫二三二不扮久不火:大二火产,,厂咭、、斗厂气厂/、厂几气几七几厂厂厂小厂介拭丫丫升丫个尤价父仁个丫夕今;个:小:小丫小丫厂”刘砍万意象论的文背景和理论蔑含,、厂尸,,、、厂尸厂产厂、几仁产陈顺智刘舞虽然不能祝龙弟一个将玄学言、象、意思想运用到文学领域的理论家,却是第一个“”,明确提出意象这一概念并为中国庞大细密的意境理论系统奠定第一块重要基石的文论。:“,,,,家他在那篇著名的《神思》中说是以陶钧文思贵在虚静疏渝五藏澡雪精神积学,,,,;;以储宝酌理以富才研阅以穷照驯致以择辞然后使玄解之宰寻
2、声律而定墨独照之,:,。”,匠窥意象而运斤此盖驭文之首术谋篇之大端虽然刘溉仅只一次提到这一概念但决非偶然的泛用,而是经过深思熟虑的.本文不揣浅陋将对此理论作一具体分析。一、意象形成的哲学基础意、象、言虽然早在先秦时代即被提出,但在当时乃至两汉均没有引起足够的重视和巨。,“”,“”,:“,大的反响魏晋玄学兴起重提言不尽意王弼首倡得意忘言他说夫象者出意。,。,。,,,者也言者明象者也尽意莫若象尽象莫若言言生干象故可寻言以观象象生于意。,。,,得象而忘言;故可寻象以观意意以象尽象以言著故言者所以明象象者所以存意
3、得。,,。,,;意而忘象犹蹄者所以在免得免而忘蹄荃者所以在鱼得鱼而忘签也然则言者象,。,,。,;;之蹄也象者意之签也是故存言者非得象者也存象者非得意者也象生于意而,。,,。,,存象焉则所存者乃非其象也言生于象而存言焉则所存者乃非其言也然则忘象者,。,。,;;乃得意者也忘言者乃得象者也得意在忘象得象在忘言故立象以尽意而象可忘也,。’,,、、,①至此之后重画以尽情而画可忘也意象问题才被重视被宣传被弘扬起来作为哲学““”,“””领域内的意和象被引进到文学领域内原来作为本体义理的意也用以指人们的思想、情感、情绪等
4、,原来作为特指卦象、交象的“象”也由卦交象的象征符号转变为文学,“.”作品和自然物象的形象符号从而最终形成了作为文学重要概念范畴的意象我们常说“语言是思想的直接现实”,这主要是就思想的物化形式而言。思想流动不居、,,、瞬间即逝如果不用语言这种物质形式将其固定并表述出来那么思想也将永远不能物化永,,。,远不能被保留下来并传播开去只会忽焉而生悄然而逝正如欧阳建所说的一样人们要,,,,、,交谈就必须用语言不然人们虽然促膝而坐却只能相对无言默默无语思想无法勾,。,“’,,()、②通感情无法交流但是从另方面说不能用
5、语言完全表达少们所想的东西因为语。·、、“”言与思想之间毕竟存在着相当的距离《周易系辞传》庄子王弼等言不尽意论者发,“”现了言意的差异和距离而以期弥补欧阳建的言尽意则主要把握着语言和思想的同一性,,。,“来加以反驳各自都有其正确的一面也有其理论缺陷的一面尽管如此王弼诸人的言不尽意”却更符合艺术的原则和规律。因为对文学艺术来说,不是为了单纯追求语言与思想。,,的绝对吻合作为语言艺术文学追求以尽可能少的语言去传达尽可能多的思想感情而迥。异于科学语言那种追求极度精确无误的表述王弼等玄学中人认为宇宙的本体道或无不
6、象某74,、、,,种形器那样可以感知它无形无质包涵极广变化无穷是一种超言绝象的精神存在因、,此无法用某种具体有确定内涵的语言概念去称谓它界说它因此只能借助于八卦这一符号、。象征系统来象征暗示它的意蕴这犹如文学艺术不能也不可用语言直接表现艺术家内心那种明确清晰的,或者朦朦胧胧的,甚至杂乱无章的思想情感,而需要借助艺术形象这一中介来表达、象征、暗示一样。尤其是在玄学思潮影响下,当人们用诗歌这一艺术形式去谈玄论,、,道当人们通过放情山水于一丘一壑之中去体无悟道的时候玄学哲学对超言绝象本体的。,象征性地领悟便与语
7、言艺术对恍兮惚兮之情绪的形象性把握走到一起来了于是玄学的符号象征系统转化为诗歌以自然形象为主的形象系统,玄学通过符号象征杀统所追求的作为本“`“”。”体的意则转化为文学艺术凭借自然形象系统所要表达的作为思想呀青惑的意、,、`,从另方面看王弼对象意关系的思考认识也暗合文学艺术的表现已律这也构成了由。:“,,。哲学意象说转化为文学意象论的内在契机王弼说象者出意者也厂者明象者也尽意莫若象,尽象莫若言.”对文学艺术而言,艺术内容只有通过艺术形象、艺术语言才能充分实现,离开物质性的形象和语言,精神性的内容便不能独立
8、地成为一种物质性的完足存在。形象和语言虽然只是一种外在的物质性材料因素,却是一种不可或缺的形式,否定它便否定了内容。:“,,;自己王弼又说象生于意而存象焉则所存者乃非其象也言生于象而存言焉则所存者。”,,,;乃非其言也肯定形象和语言是为了实现内容并不是为了实砚形采和语言自身因此,,、形象和语言不必过分夸大和突出自己以致淹没和挤压了内容因为形象语言等形式材料、,。:“因素是由内容而生依内容而存否定内容也将同时否定自己王弼还说忘象
