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《《文选》载宋玉赋内容新论-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、四川师范大学学报1990年第2期《文选》载宋玉赋内容新论邓元煊“”,,司马迁说宋玉好辞向以赋见称(《屈原贾生列传》)明确指出宋玉遭长赋体文学.“”,:“:并以此著称于世程廷柞称宋玉为赋家之圣在其《骚赋论》中说赋何始乎?日宋。”,,。”玉宋玉以瑰伟之才崛起骚人之后⋯⋯由是词人之赋兴焉(《青溪集》卷三)宋玉在赋史上的首创地位和巨大贡献,是不可泯灭的。《汉书·艺文志》称“宋玉赋十六篇”,多早已失,。,,·传现存者亦矗伪难辨《古文苑》所载宋玉赋六篇实为伪托几已成定论多数人判为,,“”。宋玉所作的《九辩》属骚体《昭明
2、文选》即列入骚类至于《文选》收入赋类的、、、,“”《风赋》《高唐赋)《神女赋》《登徒子好色赋》以及收入对问类的(对楚王,,。“,问》等五篇是否为宋玉作品迄今争论犹大我认为这五篇作品盖楚辞之变体汉赋之”,。,权舆(陈第《屈宋古音义》)是宋玉之作无疑这一向题拟另文论述本文仅就其思想内,.容略抒管见以就正于大方之家,,.对这几篇赋的思想内容的看法历来众说纷纭主要的分歧点是有无讽谏意义扬雄晚,“”,“”,:“:?:年悔于少作认为赋是雕虫篆刻壮夫不为并说或日赋可以讽乎旧讽,.”“:、、;?乎l讽则已不已吾恐不免于劝也
3、或问景差唐勒宋玉飞枚乘之赋也益乎·:。:,。”日必也淫淫则奈何?日诗人之赋丽以则辞人之赋丽以淫(《法言吾子》)此后的评,,,。:“论者或以为淫浮绮靡或以为阿谈奉迎对宋玉的赋多所贬抑挚虞《文章流别论》说至.”“”,:(引自《太平御览》卷587)朱熹称其为宋玉则多淫浮之病矣礼法之罪人并说“《高唐》卒章,虽有思万古、忧国害、开圣贤、辅不逮之云,亦屠儿之礼佛,娟家之读·,,”:“《礼》耳几何其不为献笑之资而讽一之有哉?(《楚辞集注序》)郭沫若说再拿,·,传世的宋玉作品来说如象《神女赋》《风赋》《登徒子好色赋).⋯所
4、表现的面貌实在。”,“、只是一位帮闲文人(《今昔蒲剑》)还有人进一步认为《风赋》是阿谈奉承吹牛拍马”,“”“,的帮闲文学是借自然界的风作比喻来美化统治阶级的(汤漳平《(风赋》是讽谏之作,.,。吗?》《复旦学报》1979年第4期)另一种意见则与此截然相反认为是具有讽谏意义的班,:“,,固与扬雄的看法不同在《司马相如传赞》中说扬雄以为靡丽之赋劝百而讽一犹,,”:“:‘,骋郑卫之声曲终而奏雅不已戏乎!他在《两都赋序》中还说或日赋者古诗·。’,,,,之流也或以抒下情而通讽谕或以宣上德而尽忠孝雍容愉扬著于后嗣抑亦雅一
5、。”,:“,,.’·颂之亚此后刘鳃曾指出宋玉赋《好色》意在微讽有足观者(《文心雕龙“,”,谐隐》)《文选》李善注认为《高唐赋》盖假设其事风谏淫惑也(转引《汉书》注)“,”。“.《登徒子好色赋》乃假以为辞讽于淫也《文选》吕向注《风赋》云时襄王骄,.”:“,.”奢故宋玉作此赋以讽之苏轼说不知者以为诌也知之者以为讽也(《书柳公“,”.权联句》)苏辙也认为玉之言盖有讽焉(《黄州快哉亭记》)今人余冠英更进一步发挥说,.《风赋》是一篇措辞巧妙、意味深长的‘橘谏’文字”,召把王公贵族和平民的生活作,”,“,对比指出贵贱贫
6、富不齐的苦乐不均的现象并在言语之外实际上同时提出了一个问,”,。题就是要不要采取措施减轻人民的痛苦(《<风赋》介绍》《文史知识》1959年12期)最集中深刻地揭示这几篇赋的讽谏意义的,当推陈第。他在《屈宋古音义》一书中,谈到《风“,,。.”;赋》时说人君苟知此意则加志穷民又乌能已故宋玉此赋大有裨于世教也还说、“”,“,,,”《登徒子好色赋》假辞以为谏目欲其颜心顾其义扬诗守礼终不过差十六字“”,“”“,,;是灵根得其本说《高唐赋》其末犹有深意谓求神女与交会不若用贤人以,”“”,“”.:摘政其福利为无穷也说《神
7、女赋》之讽在词之表意谓王之妄念可以解矣并由此总括说:“宋玉之作,纤丽而新,悲痛而婉,体制颇沿于其师,风谏有补于其国,亦屈原之流亚也。”,,,,以上两种迥然有异的见解虽一反一正两相对峙但实际上都囿于传统的评价标准·。“,:”没有也不可能摆脱儒家诗教的束缚所谓诗三百一言以蔽之日思无邪(《论语为,“,”,“,”政》)所谓发乎情止乎礼义(《诗大序》)所谓下以风刺上主文而橘谏,。,。(同前)这一评诗标准被汉代文人用来评价辞赋影响所及以至于现代他们用的都是,,.同一个标准但各执一端乃因其着眼点或看问题的角度不同所致有的
8、只看到渲染女色、,“(如《登徒子好色赋》)或男女幽会(如《高唐赋》《神女赋》)的一面有的则着眼曲终”,。,奏雅的几句说教因而得出完全相反的结论有的则凭自己的揣度加以贬抑或拔高(如.,“”、“”,对《风赋》的评价)更有甚者则进一步从《登徒子好色赋》谈一点论两点论从《风赋》中找“树欲静而风不止”的客观规律,这自然离宋玉赋的本旨愈远。作家笔下的,,,,形象往往大于思想仁者见仁智者见替历代的评论者根据自己彼时彼地的感触去
