王德新论文内容

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1、试论“湘西”世界的自然人性沈从文曾直言不讳的宣称:“这个世界上或有想在沙基上或水面上建造崇楼杰阁的人,那可不是我。我只想造希腊小庙。这神庙供奉的是'人性"[1]o就整体而言他的大量湘西题材的小说已形成了丰富而深邃的人性思想内涵。正如人性作为一种客观存在往往表现为或善或恶等不同形态一样，他的小说在人性思索内涵方而也相应包含了讴歌健全人性与抨击人性扭曲的两个引人注目的侧面。更为引人注目的是，他对人性的讴歌和抨击一直是以其极具个性化的思维方式进行的，他已把自己对人性问题的一般思考与具体思考糅合到边地特有的社会风貌屮，因而他的湘西文学已经成为人性善恶的一部独特的写照。尤其

2、是作品时时散发的那种人性的光芒，使他的文学世界显示着独特的魅力。一、对自然的认同和皈依是湘西健全人性形态的存在依据。《边城》偏于中国西南一隅，四周环有武陵山、雪峰山与云贵高原。其中水酉水等河流也汇集于此。青山，绿水,如此自然环境，本身便是诗意盎然。与世隔绝，更增添了几分诗意的神秘。杨义在《中国现代小说史》屮说《边城》有“牧歌情调”，“不仅如废名之具有陶渊明式的闲适冲淡，而且具有屈原《九歌》式的凄艳幽眇。”的确，《边城》虽是现代文学作品，可字里行间乂无一不显露着古典的诗歌美。文屮“哑哑的声音同竹管声振荡在寂静空气里，溪屮仿佛也热闹了些”，难道不是“蝉噪林愈静，鸟鸣山

3、更幽”的境界吗？“深潭为白口所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看的明明白白”，又何尝逊于“池塘生春草”的精巧？边城是与都市相对的乡村社会，这里拥有的是淳朴、自然、宁静的生活，每个人都安于现状，满足自己的生活，正如《诗经》中的“适彼怎土”。沈从文自己也说“我准备创造一点纯粹的诗”,这点纯粹的诗即是《边城》屮表现出来的诗意——和平，自然与宁静。所以沈从文在他的作品中流露出了一种近似于宗教膜拜的口然崇尚。例如《边城》的开端就为我们描绘了浓郁的湘西乡土气息。“茶111同的小溪，宽约二十丈，溪流如弓背，即或深到一篙不能见底，却依然清澈透明，河屮游鱼来去都可以记数。

4、”这些自然景物都自然而清丽，优美而不加浓徐艳抹，这便阐明了自然界的山光水色的颇具灵气。实际上，水乂和边地人民的人格不可分，边地人民的人格无坚不摧，柔濡屮冇强韧。同时作者又极力渲染了湘西自然生活氛围的占朴宁静，勾勒了边地民风醇厚的人际关系状况。在这里人与人Z间相互交往的纽带几乎是“赤诚”二字。翠翠内心的坦荡，外祖父的乐善好施，船总顺顺既不倨傲丁•人，也不贪恋于物，始终显示了一副豪爽大度的占道热肠。在这里，人们都能相互尊重体贴俨然如陶渊明的“桃源”世界。在这样的社会背景下，必然强化了主人公的自然人性。总之,沈从文在《边城》屮已根据作品内容情景的自然状态特点，对湘西健全

5、人性形态的大致构成作了初步揭示。在他看来，“口然似乎永远是无为而无不为”的〔2】,因而毋庸置疑地成为湘西健全人性形态的存在依据。二、对幸福的憧憬和向往是湘西健全人性形态的基本内核。作家在《边城》中写到：“在这小城生活中，各人自然不定格在分定一份F1子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。”这正说明了边民们在正视现实的前提下对美好人生的热切企盼。因此，沈从文的创作还处处流露出了一种肯定边民幸福愿望、颂扬其世俗人主追求的强烈情感。他实际上已经告诉我们：尽管湘西的土地IT占就不乏眼泪和悲哀，但人们心屮的理想Z火却始终未曾熄灭;而单纯展示边地人生不幸亦非他的主要创作目的，写出边

6、民在不幸中对幸福的不懈追求,借此为健全人生唱一曲赞歌才是他作品的主题本旨。《边城》里的人物，不论是翠翠还是天保都不是英雄，而是一些普普通通的人。或者应该说这里的每个人都是善良的，爷爷勤俭厚道，和平快乐，天保摊送正直勇敢，即使船总顺顺在一子亡一子走的情况下，仍对引起这场情爱纠葛的翠翠关爱冇加。翠翠在爷爷去世后，又冇一个杨马照顾她，而杨马与翠翠并无任何血缘关系，甚至还是翠翠父亲当年的情敌，人性当中卫护幼弱的生命的木能和人性所具冇的正直善良，纯朴厚道在《边城》中被充分地彰显出來，沈从文说：“他们是正直的诚实的，生活有些方面极其伟大，有些方面又极其平凡，性格有些方面极其美

7、丽,有些方面乂极其琐碎一一我动手写他们时，为了使其更有人性，更近人情，自然老老实实地写下去同。”翠翠是一个美丽、活泼、善良而又带着几分野气的湘西边地少女。沈从文描写这一人物主耍从心理描写入手，写出了她那颗为爱情而呼唤的小小心灵。这就袒露了一个少女的情怀。可以说沈从文对少女的爱情心理把握的非常准确，他非常熟悉翠翠式的湘西淳朴纯情少女的心态。同时沈从文也运用了写梦的手法描写翠翠。梦境，总是人的潜意识欲望不由口主的“告口”，它的特点在于所表现的情景、情绪的赤诚与真实，为清醒时所不可比。梦中摘下的“虎耳草'，一方而隐喻了大自然与人物Z间相对应的生命力，一方面又为爱情故事增

8、加了迷人的