“本体宇宙论”与“实现物自身”——论牟宗三“道德的形上学”两种创生型态-论文.pdf

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1、第31卷第3期深圳大学学报(人文社会科学版)Vo1．3lNo．32014年5月JournalofShenzhenUniversity(Humanities＆SocialMav2014“本体宇宙论”与“实现物自身"论牟宗三“道德的形上学”两种创生型态张子立(华东师范大学思勉人文高等研究院，上海200241)摘要：牟宗三对“道德的形上学”之解释实蕴含创生的两种型态。其一是“本体宇宙论的创生”其中创生之关键为“性体”，性体在人表现出道德创造，至于就实现或创生存在而言，则显发为天道、乾道人真正直接创造的是道德行为。天人关系乃是“内容的意义”相同．道德创造与创生存在二者之间仍有区

2、分。但另一“实现物自身的创生”型态．则主张“本心仁体”或“良知明觉”才是创生关键。天道不再是本体宇宙论之原理，而是人之智的直觉，而可统道德与存在而一之，成为“作用的意义”之同。牟宗三整合这两种创生型态的理论发展为：以“实现物自身的创生”融摄“本体宇宙论的创生”．贯彻“作用的意义”相同之论点关键词：本体宇宙论的创生；实现物自身的创生；性体；智的直觉；内容的意义；作用的意义中图分类号：B2文献标识码：A文章编号：1000-260X(2014)03-0047-11我们可以笼综天地万物而肯定一超越的一前言：“道德的形上学”中两种实体(上帝或天道)以创造之或创生之．这乃完、全由人

3、之道德的心灵．人之道德的创造性之真创生之意涵性，而决定成的。此即是说：天之所以有如此之在儒家学说中．“生”字表述的即是所谓存在．而意义，即创生万物之意义．完全由吾人之道德非个体生命牟宗三先生认为：“中国人从‘生’这个的创造性之真性而证实。外乎此．我们绝不能地方说存在。儒家讲‘生生不息’，也是从‘生’讲存有别法以证实其为有如此之意义者是以尽吾在。”川依牟先生的诠释．儒家生生的宇宙观，并非西人之心即知吾人之性．尽心知性即知天之所以方重视自然因果法则的机械宇宙观．亦非从无生有为天。【3]的上帝创世观．更与适者生存、优胜劣败的进化论大这段话是牟宗三在解释孟子尽心知性知天之异其趣

4、．而是走向生成化育的生成性的宇宙观。且此“尽”与“知”为印证义时所说。指出道德的形上学是中“生成”乃是“使存在之事永远生息下去而不至于要借由逆觉之体证．而对天地万物进行一种价值上梏亡．这便是对于存在之创造。这就是中庸所谓天道的解释。在牟先生看来．天道创生万物．是“对于天地之诚之‘生物不测’也。”嘲如此一来．作为天道内容万物所作的道德理性上的价值的解释．”孟子所谓万之“生生”．其涵义应为存在之不断创生与实现．并无物皆备于我．此中天之创生万物之创造性完全由心永远维持个体生命之意①而在牟先生对道德的形上之道德的创造性来证实尽管天是一超越的实体．但学之论述中．其实可以发现对“生

5、生”的两种诠释理“天所以为天之具体而真实的意义完全由心之道德路．二者未必可相互涵盖，皆能自成一种说法。他曾的创造性而见也”P](P134)。细究之．在上述引文中．如此解释天道之创生：牟先生同时运用了两个词语表述此道德理性上的价收稿日期：2014—04—18作者简介：张子立，哲学博士，华东师范大学研究员，从事儒家哲学、现代新儒学与伦理学研究。．48．深圳大学学报(人文社会科学版)2014年第31卷值的解释．其一是以吾人之道德的创造性“证实”天良知明觉作为人的道德意识．同于天命实体而之创生万物之创造性，或是更进一步，以心之道德的为实现原理．既是道德创造之原理亦为宇宙生化之创

6、造性“决定”天之创生万物之创造性．这可分别指原理．道德形上学中存有论的原王里。前面提到．牟氏涉两种不同的创生理论型态亦指出超越的实体(上帝或天道)乃完全由人之道德首先．牟先生曾提出“道德的形上学”(moral的心灵．人之道德的创造性之真性而“决定”成的．就metaphysics)与“道德底形上学”(themetaphysicsof在凸显这种道德心灵可发智的直觉之论点所以说mora1s)之区分，他对两者的说明是：道德创造与宇宙生化是一．人与天非但于道德创造“道德底形上学”与“道德的形上学”这两上．也在万物之生化上可有相同的作用．天人之贯通个名称是不同的⋯⋯前者是关于“道德

7、”的一就不必再借由道德“渗透”至存在这种契接式的“证种形上学的研究．以形上地讨论道德本身之基实”方式。本原理为主．其所研究的题材是道德．而不是此种诠释中的双重性．肇圜于牟宗三的说明中．“形上学”本身．形上学是借用后者则是以形创造原则既为“心”也为⋯I生”之双重身份、由于着重上学本身为主，(包含本体论与宇宙论)，而从点之不同．遂可以发展出两种走向一种是以道德的“道德的进路”入．以由“道德性当身”所见的本创造性“证实”天创生万物之创造性．而由性体或天源(心性)渗透至宇宙之本源，此就是由道德而道作存有论意义的现象之创造．呈现出本体宇宙论进至形上