秋季养生讲课课件

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1、秋季养生1.养生：保养生命2.保健：保卫健康中医养生保健就是运用中医药理论知识保养生命，保卫健康。1.未病先防中医养生分三层2.治病求本3.愈后防复未病先防未病先防是指在人未发生疾病之前，采取各种有效措施，以防止疾病的发生，疾病的发生，主要关系到邪正盛衰，正气不足是疾病发生的内在根据，邪气是发病的重要条件。因此，未病先防，就必须从增强人体正气和防止病邪侵害两方面入手。治病求本治病求本，首见于《素问·阴阳应象大论》的“治病必求于本”。告诫医者在错综复杂的临床表现中，要探求疾病的根本原因，宜采取针对疾病根本原因确定正确的治本方法。愈后防复“愈后防复"立足于扶助正气，

2、强身健体，防止疾病复发。其核心，落实到一个"防"字上，充分体现了"预防为主"的思想。强调"防"的目的，就应当保养身体，培育正气，提高机体的抗邪能力。"正气存内，邪不可干"、"精神内守，病安从来"等，正是这些思想的典型表达。整体观念中医防病根据辨证论治天人相应人体是一个有机的整体将四诊所收集的症状和体征通过分析然后确定相应的治疗原则和方法。顺应天地顺应四时顺应气候顺应社会五脏、六腹、经络和气血平衡整体观念整体观念强调人体内外环境的整体和谐、协调和统一，认为人体是一个有机整体，既强调人体内部环境的统一性，又注重人与外界环境的统一性。所谓外界环境是指人类赖以存在的自然

3、和社会环境。现代系统论认为:生命系统包括细胞、器官、生物体、群体、组织、社区、社会，以及超国家系统8个层次，在环境中，根据不断变化的物质流、能量流和信息流，调节无数的变量而维持生存。天人相应天人关系是中国古代哲学的基本问题。在中国古代哲学中，天的含义大体有三:一是指自然之天，二是指主宰之天，三是指义理之天人的含义大体有二:一是指现实中认知的主体或实践主体，二是指价值意义上的理想人格。天人关系实质上包括了人与自然、社会的关系。中国古代哲学气一元论认为:天人一气，整个宇宙都统一于气。天和人有着物质的统一性，有着共同的规律。人体是一个有机的整体人体是由若干脏腑、组织和

4、器官所组成的。每个脏腑、组织和器官各有其独特的生理功能，而这些不同的功能又都是人体整体活动的一个组成部分，这就决定了人体内部的统一性。也就是说，人体各个组成部分之间，在结构上是不可分割的，在生理上是相互联系、相互支持而又相互制约的，在病理上也是相互影响的。人体的这种统一性，是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统“内属于腑脏，外络于肢节”的作用而实现的。五脏是代表着整个人体的五个系统，人体所有器官都可以包括在这个系统之中。人体以五脏为中心，通过经络系统，把六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成有机的整体，并通过精、气、血、津液的作用，完成机体统一的机

5、能活动。辨证论治运用中医理论来观察分析诊断疾病，治疗处理疾病的原则和方法。又称辨证施治。包括辨证和论治两个互相关联的阶段。辨证所谓辨证，就是分析、辨认疾病的证候，即以脏腑经络、病因、病机等基本理论为依据，通过对四诊(望、闻、问、切)所收集的症状、体征以及其他临床资料进行分析综合，辨清疾病的原因、性质、部位，以及邪正之间的关系，进而概括、判断属于何证。论治论治，是根据辨证的结论，确立相应的治疗方法，并选方用药。辨证和论治是诊治疾病过程中相互联系、不可分割的两个方面，是理法方药在临床上的具体运用。辨证论治作为中医诊疗疾病的一大特色，无论在理论上还是临床上，都具有十分

6、重要的意义。当人体的脏腑气血不平衡时，运用食物和药物的偏性平衡人体的机能中药、食物对症治疗：运用中医治病的八法，即汗、吐、下、和、温、清、消、补。寒者热之，热者寒之，虚当则补之，实则泄之。汗法汗法－逐邪出表就是通过宣发肺气，开泄肌腠，调畅营卫，使人体出汗，从而祛邪愈病的一种治疗方法。汗法主要适用于外感六淫之邪所致的表证。吐法吐法：又叫催吐法。就是利用药物涌吐的性能，引导病邪、毒物从口中吐出的一种治疗大法。适用于病邪停积在胃、胸膈、咽喉，并且有上涌之势者。吐法对某些痰邪所致的疑难怪症有特别意义下法下法：又叫泻下法。就是通过通泻大便和积水的方法，攻逐停留于肠胃的病邪

7、。适用于邪气内结肠道的里实证，目前广泛用于各种急腹症，以及一些急重症的治疗。和法和法：又称和解法。就是用一些具有和解疏泄、调整脏腑气血功能的药物，以协调人体机能的一种治疗大法。适用于病邪处于半表半里、或者脏腑功能失调的病证。温法温法：即祛寒法。运用温热性质的方药，祛除寒邪，补益阳气，治疗里寒证的一种治疗大法。适用于里寒证。清法清法：又叫清热法。运用性质寒凉的方药，通过清热、泻火、凉血等作用，清除热邪的一种治疗大法。适用于里热证。消法消法：又叫消散法或消导法。是用具有消食导滞、软坚散结、行气、化痰、化积等功效的药物，使留滞体内的实邪得以消导或消散的一种治疗大法。适

8、用于病程较短，有形实邪尚