元明清小说戏剧传播方式研究.pdf

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1、社会科学辑刊一九九八年第五期总第一一八期·中国文学与文化·元明清小说戏剧传播方式研究李玉莲自元朝公元1234年灭金至1911年辛亥革命,元明清三朝历时近7个世纪。这是通俗文学极尽繁荣的7个世纪,小说戏剧是这一时期文学样式的主流。然而,由于正统文学观念的贬抑排斥及战乱等原因,许多优秀的小说戏剧文本在传播过程中散佚湮没。尽管如此,仍有一些作品由于其自身不朽的生命力,借助有效的传播途径与方式,得以劫后余生,或在各种文献中留下蛛丝马迹,使得我们今天仍能有幸一睹700年前通俗文学的约略风貌,梳理出其繁兴发展的脉络。关于元明清小说戏剧发展史以及文本的研究,自王国维、鲁迅以来,可谓成果

2、辉煌。而对其所以传播至今的传播途径与方式的研究却一直甚为寥落。当今,传播学已脱颖而出成为独立的学科,为研究文学传播提供了理论基础。传播学作为一门学科源于国外,且相当年轻。它所以能够成为独立的学科,是因为人类面对着愈来愈复杂纷纭的传播媒介、传播方式及其对人类行为方式的强烈影响,震惊之余不得不反思自身的传播行为。广义地讲,人类的所有行为均可划入传播行为,因此传播学研究的范围是相当宽泛的。具体到文化传播,可分为物质文化传播和精神文化传播两种类型。而文学是精神文化进步的标志,因此对文学传播的研究是不容忽视的。文学传播同人类总体的传播活动相一致,也经历了语言传播、文字传播、电子传播

3、三个阶段。元明清小说戏剧则是在以印刷术为基础的文字传播时代得天独厚、空前普及而走向繁荣的。因而它的传播在当时主要是以印刷为媒介的文字传播。本文则在广泛搜集整理元明清小说戏剧文本流传资料的基础上,将元明清小说戏剧的主要传播方式归纳为选辑、改编、评点、翻译四种,并以传播学的理论对其分析研究,力图从一个崭新的视角对元明清小说戏剧的传播方式做一番考察。一、选辑——文本的选择性传播据《四库全书总目提要》,选辑的作用是“一则网罗放佚,使零章残什,并有所归;一则删汰繁芜,使莠稗咸除,菁华毕出”,即通过对文本的编选成集实现其选择性传播目的。在文学传播中,选辑是一种历史悠久、效果显著的传播

4、方式。相传孔子删定编选的“诗三百”,成为我国第一部诗歌总集,可说是诗歌选辑的发端。梁·昭明太子《文选》的出现,为后世文学选辑树立了典范。此后2000余年来,文学选辑竟成传统。它不仅是文人学者借以阐明文学思想的阵地,也是文学传播的重要手段,确实成为所谓“文章之衡鉴,著作之渊薮”。我国2000年的文学作品,在历经水火虫蠹、兵燹政禁之后,仍能有浩繁之遗存,全赖选辑—136—之功。尤其是元明清三代的小说戏剧,因其通俗文学性质备受鄙薄贬抑,以致于传播中多有散佚,所存不及十之一二。若非那些酷爱小说戏剧者的选辑传播,恐怕连这十之一二也已不传。因此,元明清小说戏剧的选辑传播,相对于正统文

5、学的选辑传播来说,更是一种不可或缺的传播方式。元明清小说的选辑可分为初级与高级两个阶段。其中文言小说的选辑传播,自始至终都停留在小说选辑传播的初级阶段。它重点在“辑”,功效在于保存文本,选择性传播目的却在其次。这是由文言小说的贵族文学性质决定的。文言小说的创作目的重在自娱,传播范围只限于文人圈内。至于最终被广泛传播到社会各阶层,是靠改编为白话小说和戏剧实现的。因此文言小说的选集,如《艳异编》、《情史》、《虞初新志》系列等,均以保存历代文言小说名世,但缺乏选辑的“删汰繁芜”以使“菁华毕露”精神,更无借选辑阐述文学观念的意图。白话小说的选辑传播。则经历了从初级到高级的转变过程

6、。它最初是以单篇形式进行传播的,及至明代,话本、拟话本小说已臻成熟完善,加之传播过程中单篇的散佚,对其进行整理、总结便成为必要和可能。而这种整理总结正是通过选辑完成的。嘉靖年间对宋元明话本小说的整理是白话短篇小说选辑传播的初级阶段,《清平山堂话本》即是这一阶段选辑的突出代表。其对所选文本不事修饰的做法,从文献学、版本学的角度看是极其有益的;而从传播学的角度看,却只是简单的传递性传播,无助于提高传播效果。万历年间及其后是话本小说选辑传播的高级阶段,“三言”、“二拍”是这一阶段选辑的典范,也是真正的既“网罗放佚”又“删汰繁芜”的小说选集。它们不仅只是收集整理宋元旧篇,选择性地

7、汇录成集传播,而且对之进行润色加工乃至修改,但依然保留原作体式,显露出浓厚的文人参与话本小说创作的色彩。戏剧有表演与文字两种传播方式,其中文字传播即剧本传播。剧本最初只是表演的脚本,不写宾白与科范,只有曲词、曲牌。后来剧本传播目的分化为既供表演者做脚本,又供文人案头阅读,剧本文字才渐至完善。不但增入宾白、科范,曲词也日渐华美,最终竟有一部分剧本发展成为只供案头阅读而难于演出的作品。剧本的传播形式又有两种,即单本和选辑。由于戏剧历来受正统文学观念排斥以及单本传播自身的弱点,以单本存世的剧作极其罕见。现存剧作绝大部分是以选辑方式传