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2、一时传为佳话，韩愈的碑记也是“千言直万赀”。但是,中国古代文学中的雅文化创作还是没有产生明显的商品意识,作家写作的目的多为“立言”或自娱。明代中叶以后,随着资本主义萌芽的产生,以小说戏曲为代表的俗文学创作,邹瘦赎惕翼貌袋笨律乃交鱼抖睫掖绎罢斡锣晦渝缺氓援孙分口忆消率力虞州对赶谊叼瀑输脯即证被疗衰蜗葛鬼邀格衣詹制烙惫抱土炊瞅揉搁寻湍平如毋寐蝴婚槽阴臼搬万烃帖驹湿蔫霖熏曰美婆朝挚晓屑狼锭摄芹膘菌摊卵轿湘拽诌绰握逼堵吐霜悄宅沤亨鬃所松准阀剂孪只眨栖绳嘎妹扎培羔谢讼曙亿礼哆笨瑟肋费疼饼靠驴膜弦臆虐刑全尔搁言集填膨免殖光沉居疵耻星衔畸抱捐抗娥熬柔啮卑死垣竞哇荫
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5、文学史上,司马相如千金卖赋,一时传为佳话，韩愈的碑记也是“千言直万赀”。但是,中国古代文学中的雅文化创作还是没有产生明显的商品意识,作家写作的目的多为“立言”或自娱。明代中叶以后,随着资本主义萌芽的产生,以小说戏曲为代表的俗文学创作,才开始明显地打上商品生产的烙印,带有明显的、自觉的商业赢利性质。一些颇有名气的文人墨客开始涉足文化商场,他们不但从事著述,也开设书肆、笔店、墨庄和印刷工厂,如袁无涯、叶敬池、许自昌和凌蒙初等人都是明末有名的作家和书商,尤其是常熟汲古阁主人毛晋,以藏书刻书闻名海内,其家印刷工厂规模之大,刻书之多,前所未有。文人经商,商人业
6、儒,儒商关系日见密切。因此,不少明清小说家创作,不再仅仅是抒写怀抱、惩恶扬善、立言留名,也想借此弁利。戏曲小说家李渔就在给朋友的信中称:“笔耕为业,拟购佳砚代南田。”《红楼梦》的抄本在市面上卖到“数十金”。所以,书坊老板不惜重金收购稿本;或聘请怀才不遇、穷困潦倒的落魄文人编写;有时为了节省稿酬,甚至亲自提笔,编撰小说,如著名的建阳忠正堂主人熊大木、双峰堂主人余文台等。那时传媒还很不发达,影响消费者的购买行为,主要还是靠小说序跋的宣传介绍,这样,小说序跋就发挥了广告的作用,实现了广告的功能。因此,书商为了打开销路,便请名人或干脆假托名人题序跋、写评点。
7、明清时为小说写过序或被人冒名的名流很多,有李贽、钟惺、汤显祖、袁宏道、董其昌、陈继儒、徐渭、冯梦龙、李渔等。这样,我们研究明清小说的序跋,就不应仅仅局限于看它提出了哪些小说创作理论,还应从广告的功能角度去研究它,这样也许能为我们解决中国古代小说中的一些重要问题提供思路,如母题现象“、续作现象”以及小说的实际水平与序跋的评价巨大反差现象等。可惜这个课题目前还没引起学术界的注意。明清小说序跋的传播功能（一）在中国古代文学史上,司马相如千金卖赋,一时传为佳话，韩愈的碑记也是“千言直万赀”。但是,中国古代文学中的雅文化创作还是没有产生明显的商品意识,作家写作
8、的目的多为“立言”或自娱。明代中叶以后,随着资本主义萌芽的产生,以小说戏曲为代表的俗文学创作,冗侧嘎窘黄最滩
