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1、烟台大学学报哲学社会科学版!!瘍年第#期中西浪漫主义文艺思潮透视文叮登阁、,西方十九世纪初中国明代中后期都曾出现了具有系统理论纲领的浪漫主义文艺。,,思潮探讨一下二者的异同兹借助西方理论来烛照古文论精神将有助于文论研究沟深入和发展。一主观表现说,。创作应当摹写现实还是表现主观自我是中西文论史上亘古常新的话题在这一点上,中西浪漫主义作家都无一例外地一致举起主观自我的大旗。,,。“”在西方诺瓦利斯宣称诗是精神表现是全部内心世界的表现曾艾泊克龙比養,“也说浪漫主义的对立面不是古典主义而是现实主义一即从外部的经验中退缩出,。,。””“来将注意力转向内部中
2、国的李赞则认为人外无道而道外亦无人这,“’夕,样就将具有客观色彩的传统的道置换在主观内心之中使创作来源由外正斌然转,。。入主观内心亦即内宇宙浪漫主义的这次重心转移颇具划时代意义它标志着人类的。主观内心从此获得与客观现实相提并论的重要地位文学敞开了通往人类心灵的神秘大,。,,门甚至大有取代外部生活充当文学本原的趋势可以说在浪漫主义看来文学不再,。“”是自然的镜子转而作为心灵的镜子。“与之相应的是创作旨趣和文学功能也随之转向了文学白有另一种使我们更加心。,”。醉神迷的东西这种东西虽然难以博得理智冷静的赞许但却赢得心灵由衷的喜爱!这,“”表明创作目的和
3、旨归不再是真实再现客观现实为读者提供生活的教科书瘍车尔尼,”,雪夫斯基语#而是以满足人们的養,合灵喜爱为要义即文学的认识功能让位于审美,,“娱乐功能甚至只求能博得作家自我心灵的愉悦即可就如雪莱所说的诗人是一只夜,,。”莺栖息在黑暗中用美妙的歌喉唱歌来慰藉自己的寂寞%创作成为作家自我渲泄,。和娱乐的方式这是以前所不敢道及的,这一创作旨趣对作家的心理素质和先天秉赋提出了进一步的要求一是作京的创,。,“”造力并由此推导出天才说华滋华斯认为诗人養’&匕一般人具有更敏锐的感受性,’具有更多的热忱和温情⋯⋯他高兴观察宇宙现象中的相似的热情和意志并且习葉导于在
4、。·,”“没有找到它们的地方自己去创造(莱亨特说诗人被称作创造者因为他们用。,”“”奇妙的语言将大量的意向和造物之美展现在我们眼前)而公安派的独抒性灵。,。“也正在于推崇作家的创造力汤显祖提出天下文章所以有生气者全在奇士士奇,,,,,”。则心灵心灵则能飞动能飞动则上下天地来去古今可以屈伸长短生灭如意議。,“”而一般的常人是难以做到这一点的从这些话中可知浪漫派认为作家天生具有一%,。,“”种与众不同的素质或者说就是天才中国虽没有象西方那样明确提出天才说但、。。“”“”汤显祖的奇士才士已隐含这种意思了二是作家的个性勃兰兑斯论及法国養“,浪漫派时曾指出
5、当时人们认为成为一个有独创性的人物比成为一个自觉的思想,。。”家拥有更大的荣誉怪因此表现在创作上就是刻意追求个性和显示自&我在这一点,。。“,,“”上中国的浪漫派也毫不逊色袁宏道反复提倡己见古人诗文各出己见决不+。養,,。”“”(肯从人脚根转吵又见从己出不肯依傍半个古人所以他顶天立地实际,。上所谓个性即是作家的独特气质在作品中的流露,,“浪漫主义的推重主观自我在西方不仅导致审美观念的巨大转折即打破摹仿,,”“”“”说的一统天下确立了表现说和摹仿说平分天下的格局而且带来创作主流。由叙事一枝独秀转为抒情和叙事并驾齐驱的新态势抒情文学首次取得了堪与叙事
6、文学。,相媲美的成就可以说浪漫主义创作改写了西方的文学史和美学史无疑其影响是极为深远峋。,,。,在中国明代中期以后市民思潮的崛起赋予浪漫主义文学以新的特质首先作,。家的主观内心获得了相对独立性成为创作主要来源正如袁宏道所说的養’,卜从自己,。,。”藝胸臆流出不肯下笔突出了心灵对于创作的意义并以此作为创作的圭泉以前“”“”,“”,的表现说虽也主张诗言志但那是以物之感人作为前提的而浪漫主义则,“”,是抽掉了这个前提特别是李赞猛烈抨击道理闻见的危害倡言不受此污染的纯净,,。,“”“”初心也就凸化了作家的主观内心价值令人耳目一新其二明代的表现说,,“”,
7、打上了鲜明的个性解放色彩不再是笼统地谈表现自我而过渡到具体倡导己见、,,从独创性个性入手并且从表现的内容来说也不是用儒家伦理道德标玉准过滤后的’夕,、。養’.清志而是凡是人所秉赋的各种欲望情感等均见书诸笔端而尽可不加掩饰因而其,“”中也就包含着为前人或道学家所抨击的内容同时这也使它同以前的表现说划清了界限。二唯情论,,把情感视作艺术的生命源泉这是浪漫主义的又一面旗帜也是对主观表现说的深,,。化和补充它具体阐明了表现的内容即是情感/德国的弗里德里希施勒格尔主张,養0良漫主义就是用理想化的手法去描写情。’夕,珍“感英国的柯勒律治表述为表达我们想要表达
8、的东西的艺术其目的在于同时。”藝表现并激起以直接的快乐为结果的内心的激荡情绪中国浪漫主义者在这点上也不。,沙,,。“”1含糊李赞高呼言出
