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1、··(学术月刊)l,96年第7期关于五四新文化的价值观段培君,〔内容提要〕五四新文化的价值观从纵向可以分为前期价值观和后期价值观。从横向可以看作是由文化目的和文化选择所构成的双层结构在五四新文化价值观,,的这一双层结构中文化目的是民族本位的体现了文化主体的某种绝对性;文化选,,择又不是民族本位的体现了文化主休的某种相对性两者之间的这种分化和位差是.。中国近代以来文化价值观发展的必袱结果作者通过历丈反思和五四新文化价值观,、,,的嫂变说明文化目的是根本性的高度稳定的文化选择是从属的如同一个变量选,;以此
2、项在不断发生变化并为基础分析五四新文化价植对主休拯救和提升的双重意,,义说明了它们之间的特殊关系以及所反映的深刻历史内涵汪调了这一文化价值观。的特殊历史重要性,。文化价值观对于文化构建和文化评价具有恨本的愈义一种文化价值观从动态的角度说是这种,、,;文化构建所围绕的轴心决定着它的发展方向为这种构建提供动力从静态的意义说在整个文化构建,,,。的结果中它积淀为这种文化的核心少戈为这f中文化的灵魂因此文化价值观对于文化的评价至关重,`要可以说是进行文化评价的摹本立足点,在80年代以来的特定历史背景下学术界基
3、于对社会文化变革的反思对五四新文化进行了新的,,一轮研究和探索出现了一些新的研究动向这些研究中不仅有对原来五四新文化研究的深人和超,,,。越而且也有对五四新文化价位取向的质疑甚至某种程度的反拨因此五四新文化的价值观研究还,。有其非同寻常的现实意义需要作进一步的分析和评价。,五四新文化的价值观可以从纵向和横向两个方而进行把握从历史的纵向角度看五四,,、新文化价值观的内涵经历了某和}历史性的变化需要历史地分析大致可以以主义与问题的,、,讨论列胡适要求停力《新青年)为界将五四新文化的价值观分为前后两期即五四
4、新文化前期。,,价值观和后期价值观从结构的队向方而看五四新文化的价值观又可以分为两个层而即文。,化目的和文化选择文化目的是文化价位观中满足文化主体根本需要的层面是价值观中最,。终目标的层面因而也是最高层而文化选择是文化价位观中为满足文化目的而对某种文化,,,成分或模式作出的某种选择它是对某种文化的倾向性态度和追求因而也是一种价值选择。,属于文化价值观的层面但是这种选择归根结蒂是以主体的根本需要为转移的所以它又从。,。属于文化目的也可以把文化目的称为最终目际文化选择称为直接目标文化价值观在此,·25。体
5、现为一个双层目标结构先从五四新文化前期价值观说起。,、五四新文化前期价值观的直接目标是建立以民主科学和白话文为主要构成的近世文。:“,ei明陈独秀说本志同人向来无罪只因为拥护那德莫克拉西(Dmoeracy)和赛因斯(cSence),。;,,,,两位先生才犯了这几条滔天的大罪要拥护那德先生便不得不反对孔教礼法贞节旧伦,,,,理旧政治;要拥护那赛先生便不得不反对旧艺术旧宗教;要拥护德先生又要拥护赛先生便。”:、,、不得不反对国粹和旧文学①陈独秀的文化态度很鲜明赛先生摒弃旧伦理选择德先生。、,。旧宗教和旧文
6、学他对民主科学和白话文的文化选择可以说是义无反顾坚定不移。:“胡适的文化选择在这一阶段与陈独秀是相似的他指出新思潮的精神是一种评判的态”。`’。,,,度②这种评判的态度在实际表现时有两种趋势一方面是讨论社会上政治上宗教上。,,,。”文学上种种问题一方面是介绍西洋的新思潮新学术新文学新信仰③这一评判的结果:“用胡适后来总结性的语言说新文化运动的根本意义是承认中国旧文化不适宜于现代的环,”。“境而提倡充分接受世界的新文化④这一接受的结晶品是那个因为接触新世界的科学民。”,,主文明而复活起来的人本主义与理智
7、主义的中国⑤胡适谴责专制基于这种文化态度认“,为二千年吃人的礼教法制都挂着孔丘的招牌故这块孔丘的招牌无论是老店泽膏牌;,”⑥一不能不拿下来褪碎烧去!胡适还以《文学改良当议》一文首先在全国掀起白话文运—,,“”,“”,动对陈独秀由此掀起文学革命狂澜主张三大主义也均极赞成。显示了他们在文化选择方面的一致性。、、。,与陈独秀胡适同时的其他新文化主将如李大钊鲁迅等也持有类似的文化态度可见、五四新文化前期阶段的直接价值目标是构建一种以民主科学和白话文为主要构成的近代文。、,明民主科学和白话文不是作为客观中立的文
8、化成分引入或出现的而是以价值文化的形态冲上文化舞台的。,,。构建一种新文明或一种文明的再造对于文化主体而言并不是最终目的文化是文化主。,。体的生存和发展方式文明的再造归根到底是为了满足文化主体的根本需要主体的利益`。主体的生存和发展才是最终目的文化的这一价值逻牡t在五四新文化前期价值观中得到了充。:分的体现我们可以毫不费力地从五四新文化的先驱者那里得到直言不讳的回答五四新文、、,“”,化所以要以民主科学白话文作为自己的文化选择是为了创造一个生活进步的新社
