五四新文化运动趣闻

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1、纪念五四：文白之争中的趣闻 (2009-05-0602:29:05)转载▼标签： 五四 文白之争 博闻天下 刘继兴 玉昆 文化分类： 品文化，读历史刘继兴：五四“文白之争”的高手过招                                                                      胡适        五四新文化运动时期，围绕白话文与文言文的论争，形成了两大阵营。胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人要废除在中国传承千年、作为传统文化载体和主干的文言文，却并未激起多大反响，只有几位新文化闯将在自说自话。            为了改变这种处境，新文化运动的

2、急先锋钱玄同和刘半农自导自演了一个奇特的戏，那就是历史上十分著名的“双簧信”。这个主意是刘半农出的，他曾在上海时进过剧团做过编剧。1918年3月15日,《新青年》杂志第四卷三号上,忽然发表了一篇写给《新青年》杂志编辑部的公开信。署名“王敬轩”。信是文言文写的，4000多字，不用新式标点，以一个封建思想和封建文化卫道者的形象，列数《新青年》和新运动的所有罪状，极尽谩骂之能事。而就在同—期上，发表了另一篇以本社记者半农之名写的观点与之针锋相对的文章《复王敬轩书》，洋洋万余言，对王敬轩的观点逐一批驳。                                               

3、             刘半农     这一双簧戏旗帜鲜明，在文坛引起强烈反响，不仅真的引来了“王敬轩”那样的卫道士如林琴南等人的发难，更多的却引起了青年学子和进步人士的喝彩，在论辩中新文学的声势也逐步壮大。这一正一反两篇文章同时出现，结果“旧式文人的丑算是出尽，新派则获得压倒性的辉煌胜利。”“双簧信”也引起了《新青年》内部胡适的不满。他认为“太轻薄”，“有失士大夫身份”。不过他也认为，钱玄同的冲锋陷阵，“实在使我们声势一振”。鲁迅则对刘半农的进步高兴，称赞他“跳出鸳蝴派，骂倒王敬轩”，为一个“文学革命”阵营中的战斗者。                                 

4、                                林纾写小说含沙射影    旧派文人加强了对新文化运动的反击。1919年2月和3月，林纾在上海的《新申报》上发表两篇短篇小说《荆生》和《妖梦》，讽刺文学革命的领导人。小说《荆生》中写了三个书生：皖人田其美，影射陈独秀；浙人金心异，影射钱玄同；新归自美洲的狄英能哲学，便是隐指胡适。“三人称莫逆”，聚于北京陶然亭畔，饮酒歌呼，放言高论，掊孔孟，毁伦常，攻击古文。小说《荆生》影射攻击“反对旧道德提倡白话文”是“伤天害理”的“禽兽之言”，幻想有军阀势力的“伟丈夫”出来禁压新文化运动。    《妖梦》，写一名叫郑思康的陕西人，梦游阴曹地

5、府，来到一城市，见一所白话学堂，门前大书一联云：    白话通神，红楼梦、水浒，真不可思议；古文讨厌，欧阳修、韩愈，是甚么东西。校中有三个“鬼中之杰出者”：校长元绪，明显影射蔡元培；教务长田恒，影射陈独秀；副教务长秦二世，则是指胡适。学堂第二门上额大书“毙孔堂”，也有一联：禽兽真自由，要这伦常何用；仁义太坏事，须从根本打消。    此文对“鬼中三杰”，咒骂得更粗鲁，更刻薄。如说“田桓二日如猫头鹰，长啄如狗；秦二世似欧西之种，深目而高鼻”，极尽丑化之能事。文末旋即请出能啖食月亮的“罗跟罗阿修罗王”直扑白学堂，“攫人而食，食已大下，积粪如邱，臭不可近”。足见其对陈独秀等人是何等仇视。简直是要

6、“食肉寝皮”了。至此，林纾已丧失了起码的理智与风度。林氏称赞蔡元培为元绪公，何谓元绪？元绪为龟的别名。周作人在《知堂回想录?蔡孑民(三)》中说：“元绪公，即是说的蔡孑民，因为《论语》注有‘蔡，大龟也’的话，所以比他为乌龟，这元绪公尤其是刻薄的骂人话。”林纾此举，行为卑劣，为人不齿。时有人称其是‘拖鼻涕的野小孩在人家大门上画乌龟的行径”。                                     胡适与黄侃“斗法”                              黄侃字季刚，与章太炎、刘师培齐名，被称为“国学大师”。黄侃年轻时曾拜访大学者王闿运，王对黄侃的诗文激赏有

7、加，不禁夸赞道：“你年方弱冠就已文采斐然，我儿子与你年纪相当，却还一窍不通，真是钝犬啊。”黄侃听罢美言，狂性立刻发作，竟道：“你老先生尚且不通，更何况你的儿子。”如此狂狷之人，对胡适进攻的火力之猛可想而知。有一次，黄侃对胡适说：“你提倡白话文，不是真心实意！”胡适问他何出此言。黄侃正色回答道：“你要是真心实意提倡白话文，就不应该名叫‘胡适’，而应该名叫‘到哪里去’。”此言一出，他仰天打三个哈哈，胡适则气得脸都白了。    胡适著书勤