《口头传统》所见中国史诗研究.pdf

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1、《口头传统》所见中国史诗研究,半年刊《口头传统)(美国密苏里大学口头传统研究中心主办》1996年尾的一期“”,是沿丝绸之路的史诗专辑故而其中一些论文与中国少数民族的史诗研究关系颇为切近,于是在此稍作介绍。本期专辑共收论文n篇,特·约编辑是中国学界很熟悉的芬兰民俗学家劳里杭,::、柯他在这期刊物里贡献给我们两篇文章《沿丝绸之路的史诗心智的文本表演和文,、、。,:字编纂》和《史诗与认同民族的区域的公有的以及个人的》在前一篇文章里杭柯:,讨论的话题包括心智意像和文本的问题这是试图强调口传史诗与书面文字的差异,;;所在史诗

2、故事线与表演中的策略问题史诗中的程式问题杭柯在这里特别强调综合,,;的叙事模型以补充帕里一洛德理论在这方面的不够重视史诗创作的微观分析包含。,;一些精细的研究角度最后谈论了史诗的变异和目前的危险处境第二篇文章里杭柯、、;关于史诗的形式方式和媒介的区分十分有启发意义另外他关于史诗的层次问题史诗对应着不、,同范围的不同功能间题在欧洲和亚洲史诗所具有的不同政治涵义问题都有很精彩的议论。另一位芬兰学者,劳里·哈里维拉提的论文题《叙事诗与民族目是。·:同一性变形与化身》国内蒙古学界所久已景仰的德国学者瓦尔特海西希的颇富教益的

3、论文名为《蒙古史诗的现状以及未来研究的若干课题》。哈里·海伦的话题是《喀尔喀史诗的记录者拉姆斯特德》。俄·《史诗情节与国专家谢涅克留多夫提出的是蒙文格斯尔的技》。、巴拉望(菲律宾)、巧手法其余的文章所涉及的范围包括印度高加索等地,也有探讨史诗中时间。空间变形问题的,,海西希的文章运用普洛普的分类法他指出蒙古史诗分布在从A到E的全部类,“”,,型里他将F定义为蒙古本子故事认为这是需要进行大量研究的课题而首要的事。、:情是将它们翻译介绍到世界上去他的见解还包括应着力分别研究不同的母题应关注歌手的个人资料、应分析外来影响

4、因素例如藏族和突厥民族对蒙古史诗的影响,—,:问题最后他特别强调了某些母题和情节的共享现象所举的三个例子里在巴尔虎和,,;邻近的鄂温克人中有着同样的故事情节虽然它们的名称不同与新娘战斗的情节不、,,;仅见于汉蒙古传统中也见于突厥人传统中不仅是中世纪欧洲的巫会骑灰驴蒙古史诗里的蟒古斯。,恶魔的妻子和女儿的乘骑也是驴他在文章结尾部分倡议广泛合作“”,,完成蒙古史诗母题分类工程倡议尽可能收集口头史诗并在国际组织的指导下建。立口头史诗传统的资料库(乔津)