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1、.放时t971哲学前沿世界哲学与未来哲学中国O谭仲璐,,【内容提要]作者认为世界哲学的产生是一种可能的存在。而不是一种现实的存在其前提是历史向世界历史转化和西,后者主要是在东方大国国土地上展开的;学东渐中世—“”,界哲学虽然类似于黑格尔所说的唯一的普遮哲学但,它既不是已实现的东西更不是各国具体哲学的集合;未来,,中国哲学必须会通中西文化精神它既是文化哲学又是人。学或哲学人类学.,,,woroosphyifallythi飞isassa饭ldPhil即ibiliytnot耐iyt低一uisretsatnt15t0iazrinoOfhse衅叫iofi面mnehe91回hiyo
2、trnadhteastwdarex户川51叨Ofwestenrv目ueswhiehhasatmunakenPlacel翻唱eylinChnai.ughhetworldnhi叫—y晚defi,das”hetnoenad。吻伽俪内耐,,,’,vePhilyinHe罗】5te耳朋i:15neitherahti哈deafeot。oc介诩1,Phnor.venceofoilosPhiesofdieferntesi,,11卿het户unoetri侃uftoCh户盼.Physleon山ineChineeseulte讯thtofthewestlt诫11阮ahal词esnechat,ki
3、ndofeult11yasasphilphie司nat即l耐户姗户well,肠卿.日放时代91哲学前沿历史向世界历史转变导致世界各国文化与哲学之间的交往又不得不服从、“”。主要是东西方文化与哲学)的交(流碰强权便是真理的原则因此对于一,、、。它的文化与哲学的撞矛盾冲突与融合从未来的角度个落后民族来说,、“”来看这一冲突与融合的历程必将导致近现代化就不得不以西化的形式,。世界哲学的产生因此世界哲学还不是表现出来如果一个落后民族的文化能,,一种现实性的存在而只是一种可能性够为先进文化所同化那么这对于个别。,的存在这里仅对世界历史进程中世界民族的命运来说诚然是一场悲剧但对。,
4、哲学何以可能以及世界哲学与未来中国于人类来说却是一个进步但是由于一个民族的。、文化与哲学是该哲学的走向略述己见落后民族本身固有的文化背景思维方,、民族的生存方式一历史向世界历史转变以及西方哲式与价值取向等因素的制约因此彻底。。或精神家园不学东渐是世界哲学产生的前提和根据的西化对于该民族来说便是一件不可能。同民族因地理环人类历史正经历由历史向世界历史的事情随着落后民族文化意识的自、境的不同人口,;生产与交往的世界化是历觉各民族文化及哲学之间的矛盾与冲转变的过程、素质的不同物。史转变为世界历史的基础;民族历史向突便在所难免矛盾与冲突的结果必将质生活资料的生,世界历史转变是各
5、国历史发展的共同趋不断地趋向各民族文化及哲学的融合,产方式不同必。。势世界历史的涵义可以从纵向发展和从而导致世界哲学的产生与发展随着然地会具有不同`,、理解纵向发展是二次世界大殖民体系的瓦。横向发展两个方面去第战结束的文化与哲学、,指人类物质生产史上不同生产方式的演解欧洲中心论的消解世界文化出现,变以及由此引起不同的社会形态的更了新的格局即世界文化正朝着在全球。;对于中国替横向发展是指历史由各地区间的相意识下的多元化的方向发展,,互闭塞到逐步开放由彼此分散到逐步来说如何在全球意识观照下发展中国,,联系密切终于发展成整体的世界历史文化与哲学以及如何用中国的眼光解。这一客观
6、过程读西方文化与哲学便是不得不加以解决。历史向世界历史转变导致各民族文的两大文化课题、、、,,化与哲学的交流碰撞矛盾冲突与世界哲学严格说来是西方哲学。,。融合并最终导致世界哲学的产生一东渐与东方哲学西渐双重变奏的产物,个民族的文化与哲学是该民族的生存方但是由于历史向世界历史转变所导致如果一个落。的各民族文化与哲学(主要是中西文化与式或精神家园不同民族因地理环境的后民族的文化能、、、不同人口素质的不同物质生活资料哲学)的矛盾冲突与融合的进程主要是够为先进文化所,,,的生产方式不同必然地会具有不同的在东方特别是在中国这块土地上展开同化那么这对。,于个别民族文化与哲学侮一个民
7、族的文化与哲学的因此西方哲学东渐对于世界哲学的的命,。“运来说诚然是一都是历史积淀的产物对于它自身而言产生便具有更为重要的意义文艺复,场悲剧但对于都有一个独立于其他文化与哲学的逻辑兴之后易比河以西经济文化繁荣中兴起。`’,。人类来说却是一演变的过程这一点是与该民族自身的的近代西学逐步东渐直达中国。,个进步。,四百年历史相一致的但是当西欧资产阶级中西文化思想开始在中国汇合,,开创了民族历史向世界历史转变的方向来历史走过了坎坷曲折的道路至今,或趋势的时候各民族的文化与哲学的仍在继续进行着这一艰巨而复杂的文化。”,发展便不得不屈从于未来的作为可
