蔡老师讲《了凡四训》004.doc

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1、《了凡四训》学习分享（第四集）蔡礼旭老师　2012/4/2　马来西亚中华文化教育中心　档名：07-045-004诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。我们上次讲到，了凡先生问云谷禅师，命数是不是真正能够超越，命运是不是能够改得过来。云谷禅师确实是一个好老师，循循善诱、旁征博引，儒释道这些教诲都拿来引导他、提醒他。大家有没有在劝孩子或者劝朋友的时候，想讲个道理那句经句都想不起来，有没有这个经验？有没有书到用时方恨少？然后给孩子还是给朋友说：「你等一下我去翻一下书。」可能那个磁场就不连贯了。多熏习，把这些道理领纳在心中，随时可以利益到身边的人，提起他的正念、提起他的智慧。云谷禅师讲到，你看《

2、诗经》、《书经》里面的道理都说道，「命由我作，福自己求。《诗》、《书》所称，的为明训」。经典如是教。事实上连我们这些文字跟成语都把人生的智慧流露无遗了，命运是要靠自己来改造。而我们想一想跟自己的「自」相关的成语，「自求多福」、「自立自强」都是可以靠自己的。还有哪一个成语？我现在是遇到了成语要用的时候方恨少。所以要改造命运都还是在自己的手上，在这个成语当中就可以体会出来。而假如自己造孽了、自我放弃了，那命运就愈来愈惨了。比方「自掘坟墓」、「自讨苦吃」、「自作自受」，还有没有？「自暴自弃」。从成语当中就点出了这一生的命运掌握在哪里？掌握在自己的手里。确实中华文化五千年高度的智慧我们应

3、该珍惜它。后来还举了佛家的经典。而儒道释都是教育，所以叫儒家、道家、佛家。称老子、称孔子、称释迦牟尼佛都是称老师，不是宗教。宗教是主仆关系，是人跟上帝的关系。而教育是师生关系，这个基本的判断我们要有。所以在这里我们也可以感觉得到，以前的读书人，儒释道三教的经典都有深入。就像清朝盛世，康熙、雍正、乾隆，这三个皇帝长达一百三十多年的盛世，很不简单。雍正教育出乾隆，乾隆在位六十年。雍正十多年积劳成疾，太辛苦了。雍正皇帝对儒道释是特别的深入，他诏告天下，说道，「三教之觉民于海内」，儒道释三教的教育，觉悟、教化神州大地的百姓已经几千年的时间了。「理同出于一原，道并行而不悖」，他们的教诲都是

4、叫人断恶修善，破迷开悟，都是相应的、相通的。这里举佛家的教诲，对于一个儒家的书生来讲，这些道理他们都是很熟悉的。提到：【求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。】大家念到这一句的时候，眼睛有没有亮起来？你们已经到心如止水、一无所求。求，只要是为众生求、为自己的家庭求、为自己的国家社会求，那是一种责任心。假如这个求是为了自己的享乐，那方向就错了。享乐的人生是空虚的，而且这个享乐就是追求欲望。老祖宗有一句成语提醒我们「欲是深渊」，那个不见底的。假如有一个人他很喜欢喝酒，或者他有哪一个嗜好、哪一个欲望，然后他愈活愈快乐的，有没有？大家举个例子给我听一下。都没有吗？都没有。怎么全天下大

5、部分的人都在追逐欲望？追了以后都没有人比较快乐，怎么大部分的人都往那里走？我们现在的下一代觉得人生的快乐在哪里？买贵的手机，买名牌的衣服，有没有？这个严重了，怎么整个下一代都被误导了。都像飞蛾扑火，那个飞蛾扑向火去，它会怎么样？它会死。但是它还以最快的速度要冲过去，因为它不明理，它不知道那是无底洞。所以身为父母、长者，一定要把孩子的人生路引对，要以正确的思想观念来建设他们的人格。接着讲到10【夫妄语乃释迦大戒。】释迦本师所强调五个重要的戒律之一，哪五个呢？「不杀」，不杀就是不恼害他人，叫「不杀」。这个是以意译，不只是说表面上杀害人，只要让人家痛苦都算是犯了这个「不杀」戒了。诸位朋

6、友们，今天一天下来你有没有讲一句话让人家哭的，或者让人家很生气的，有没有？有的话今天就犯戒了、就造孽了。应该学圣教的人，走到哪里要让人家如沐春风，看到我们就欢喜，这才学对了。「不杀」。「不盗」，这个「盗」除了偷人家的东西以外，有起占人家便宜的念头。你要占人家便宜，那个就是不义之财，这就是犯了盗戒了，「不盗」；「不邪淫」，人怎么可以去做畜生的行为？那就根本是糟蹋了自己的人格；「不妄语」都讲真话，不讲虚妄的话、不讲骗人的话，甚至更不能讲挑拨离间的话；「不饮酒」。这是五戒。其中第五戒，喝酒本身并不是罪，而是喝酒以后会乱性，会控制不住自己，就可能去做杀、盗、淫、妄的事情，去造孽了。从这五

7、戒来看，就可以了解到佛门防微杜渐。预防很重要，不能等事情发生了，再来收拾就为时已晚。当然儒家也都是强调要懂得节制欲望，不可以放纵。在儒家的经典《礼记》开篇是《曲礼》，就讲到「欲不可纵」，欲望不可以放纵。佛家讲「五戒」，儒家讲什么？「五常」——仁、义、礼、智、信。五常就是做人的常道，不这样做人就叫不正常的人。大家冷静看，我们现在教的下一代有没有五常的精神？「仁」，设身处地替人想；「义」，做什么事情很有情义、很有道义，做事合情、合理、合法；「礼」，对人恭敬不傲慢，有节度不会浪费，这都