一个人的单恋《诗经·周南·汉广》.doc

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1、一个人的单恋——《诗经·周南·汉广》　　泰戈尔的诗歌中说：世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。　　相爱却不能够在一起，这样的无奈和悲伤情绪，被世界各地的人们一直抒写着。在中国古人的心里，也同样有着这种让人几乎无法呼吸的伤痛，这就是《诗经·周南·汉广》。南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其萎。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。　　诗歌开

2、头就描述了可见而不可求的景象：高大的乔木，郁郁葱葱，树荫满地，应该是很好的休息地，为何不去倚靠乘凉？只因它不是自己的。同样，对面那美丽的女子，与我隔着一道汉水，即使再热恋，也不能得到她，这道汉水就是世界上最遥远的距离。　　接下来，诗歌中的男主人公（应该是一位年轻的樵夫），徘徊在大树旁，思绪万千：这条江，我游不过去，对她，我只能是痴心妄想；要是她能嫁给我多好啊！我现在就去喂肥马儿，赶着大马车去迎接她，给她幸福。可是，她能懂我的心思吗？我多想此刻就能长出翅膀，飞过江水，对她表白自己的心声。可是，最终，他要喂马送心爱的女子出嫁，他只能将爱深藏

3、于心底。　　一个人的思念是初夏的青色藤蔓上开出的花朵，淡雅而忧伤，这就是典型的单相思。单相思，这种爱情只与自己有关。既然相思太苦，相爱太难，那么就让这种没有说出口的相思保有最初的那种纯真状态，任凭斗转星移、世事变迁，心中的爱，也会化作一种美丽的心念，永远被珍藏。[艺术视窗]　韩幹《牧马图》韩幹《牧马图》　　《牧马图》，唐代，韩幹作。绢本设色，纵27.5厘米，横34.1厘米。台北故宫博物院藏。　　《牧马图》为唐代鞍马画家韩幹所作，在造形、布局、色彩、线条等方面独具特色，是其存世鞍马画的代表作之一。《牧马图》局部　　这幅画主题明了，情节简单

4、。图中绘一黑一白两匹马和一位骑在马上的奚官，奚官虬须戴巾、腰插马鞭，一副正准备出外放牧的架势。《牧马图》局部　　画中的马，体态硕肥，气势雄壮，颈项高耸，造型风格独具风采。《牧马图》局部　　此画构图颇具匠心，黑马画在前方，突出马的气势。白马则利用黑马的相叠，静中有动，平中寓奇。《牧马图》局部　　此图用笔严谨，线条始终扣准马的结构，顺着肌体顿挫起伏。运线之粗细、轻重，富有弹性之感，线条活泼舒放。《牧马图》局部　　黑白两马在使用线条方法上不尽相同，黑马线条粗犷而厚实，白马线条细劲而流畅，取得前重后轻的色彩效果。《牧马图》题名　　此图无名款，上

5、有宋徽宗“韩幹真迹”四字书题，款署“丁亥御笔”，画押“天下一人”，钤“御书”印。　　此图曾为南唐内府和宋宣和内府收藏，画幅押有南唐内府“集贤院御书印”及宋“宣和内府印”。《牧马图》主题邮票　　韩幹画马不仅善于抓住马的运动趋势，而且能捕捉每个动作的细节变化，作品充满神韵。《牧马图》显示了韩幹非凡的艺术才华和独特的艺术风格。[史林漫谈]　傅说（yuè）　　中国历史上最早被称为圣人的，不是文圣孔子亦非武圣关羽，而是傅说。　　傅说，公元前1135年生于古虞国（今山西省平陆县），奴隶出身。后逆袭成为商王武丁丞相。　　商王朝征召奴隶维修被水涝毁坏的

6、运盐古道。傅说被征，在傅岩（也叫傅险，今山西平陆县城郊东部圣人涧）筑路，因发明“版筑”技术提高功效，而轰动朝野。(所谓版筑，就是筑墙时用两块木板相夹，两板之间的宽度等于墙的厚度，板外用木柱撑住，然后在两板之间填满泥土，用杵捣紧，筑完拆去木板木柱，即成一堵墙。)　　商王武丁求贤若渴，想让傅说为相。但据商代祖规，奴隶不能为官。武丁便对文武百官说自己梦见上天赐他一位贤人来辅佐治理国家，令画师将“梦中圣人”的相貌画出来四处搜寻。终于在傅岩找到这位“梦中圣人”。武丁赐他傅姓，又因特别高兴而赐名说（悦），并封为宰相。傅说为傅姓始祖！　　傅说为相50

7、年，辅佐商王朝成为当时最大的奴隶制国家。在世时就被称为“圣人”。死后葬在其故乡圣人涧。为纪念中国历史上第一位圣人，其家乡人民曾为他建过三座“傅相祠”，后世更被神化为星宿之主。《庄子•大崇师》中说：“傅说是亡……而比于列星。”《晋书•天文志》中说：“傅说一星，在尾后，傅说主章祝，巫官也。”