诗经·周南·汉广

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1、詩經·周南·漢廣漢廣南有喬木，不可休息；漢有遊女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其楚；之子於歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翹翹錯薪，言刈其蔞；之子於歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。漢廣——單相思的哀歌這是一首戀情詩。抒情主人公是位青年樵夫。他鍾情一位美麗的姑娘，卻始終難遂心願。情思纏繞，無以解脫，面對浩渺的江水，他唱出了這首動人的詩歌，傾吐了滿懷惆悵的愁緒。義《毛詩正義》，漢毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達疏，陸德明音義。《漢廣》三章章八句《漢廣》，德廣所及也。文王之道被於南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而

2、不可得也。鄭箋：紂時淫風遍於天下，維江、漢之域先受文王之教化。音義：○漢廣，漢水名也。《尚書》云：“嶓塚導漾水，東流為漢。”被，皮義反。紂，直九反。殷王也。遍，邊見反。南國:古指江漢一帶的諸侯國。《詩·小雅·四月》：“滔滔江漢，南國之紀。”《國語·周語上》：“宣王既喪南國之師，乃料民於太原。”韋昭注：“南國，江漢之間也。”江漢之域:《漢廣》中反復出現“江永”、“漢廣”，姑且不論其中的“江”是否專指長江，但江漢並舉，當與《小雅·江漢》：“江漢浮浮……淮夷來求(指討伐淮夷)”的江漢相同。起碼應指周宣王令召虎率兵出武關東伐淮夷時所經過的一段漢水。也就是《毛詩序》、鄭《箋》所說的“江漢之域

3、”和古襄陽漢皋一帶的漢水流域。嶓塚：我國有兩座嶓塚山,一座為陝西甯強縣北漢源所出之山的嶓塚山,北魏時置嶓塚縣於山側,另一座便是甘肅天水東南西漢水之源的嶓塚山。成書於西周前後的我國古代典籍《山海經·西山經第二》載:“……(太華之山)……又西三百二十裡曰嶓塚之山。漢水出焉,而東南流注於沔；囂水出焉,北流注于湯水。”《水經注》裡也有相關記載。無論是在哪裡，總之是漢水發源地。唐元稹《渡漢江》嶓塚去年尋漾水，襄陽今日渡江濆。山遙遠樹才成點，浦靜沉碑欲辨文。萬裡朝宗誠可羨，百川流入渺難分。鯢鯨歸穴東溟溢，又作波濤隨伍員。[疏]“《漢廣》三章，章八句”至“不可得”。○正義曰：作《漢廣》詩者，言德

4、廣所及也。言文王之道，初致《桃夭》、《芣苡》之化，今被於南國，美化行於江、漢之域，故男無思犯禮，女求而不可得，此由德廣所及然也。此與《桃夭》皆文王之化，后妃所贊，於此言文王者，因《經》陳江、漢，指言其處為遠，辭遂變后妃而言文王，為遠近積漸之義。敘於此既言德廣，《汝墳》亦廣可知，故直云“道化行”耳。此既言美化，下篇不嫌不美，故直言“文王之化”，不言美也。言南國則六州，猶《羔羊序》云“召南之國”也。彼言召南，此不言周南者，以天子事廣，故直言南。彼論諸侯，故止言召南之國。此“無思犯禮，求而不可得”，總序三章之義也。○箋“紂時”至“教化”。○正義曰：言先者，以其餘三州未被文王之化，故以江、

5、漢之域為先被也。定本“先被”作“先受”，因《經》序有江、漢之文，故言之耳。其實六州共被文王之化，非江、漢獨先也。桃夭，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。老而無妻曰鰥。《芣苡》，后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。天下和，政教平也。芣苡，音浮。苡，本亦作“苡”，音以。《韓詩》云：“直曰車前，瞿曰芣苡。”郭璞云：“江東呼為蝦蟆衣。”《草木疏》云：“幽州人謂之牛舌，又名當道，其子治婦人生難。”《本草》云：“一名牛遺，一名勝舄。”《山海經》及《周書·王會》皆云：“芣苡，木也，實似李，食之宜子，出於西戎。”《汝墳》，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正

6、也。言此婦人被文王之化，厚事其君子。六州：指古代九州中的六州。《逸周書·程典》：“維三月既生魄，文王合六州之侯，奉勤于商。”孔晁注：“三分天下有其二，以伏事殷也。”《呂氏春秋·古樂》：“湯於是率六州以討桀罪，功名大成，黔首安寧。”《文選·郭璞＜江賦＞》：“滈汗六州之域，經營炎景之外。”李善注：“六州，益、梁、荊、江、揚、徐。”其中益州置於漢，江州置於晉，已非古九州之名。南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。興也。南方之木，美喬上竦也。思，辭也。漢上遊女，無求思者。箋云：不可者，本有可道也。木以高其枝葉之故，故人不得就而止息也。興者，喻賢女雖出遊流水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞絜

7、使之然。○喬木，亦作“橋”，渠驕反，徐又紀橋反。休息並如字，古本皆爾，本或作“休思”，此以意改爾。竦，粟勇反。“流水”，本或作“漢水”。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。潛行為泳。永，長。方，泭也。箋云：漢也，江也，其欲渡之者，必有潛行乘泭之道。今以廣長之故，故不可也。又喻女之貞絜，犯禮而往，將不至也。○泳音詠。泭，芳於反，本亦作“氵符”，又作“桴”，或作“柎”，並同。沈旋音附。《方言》云：“泭謂之簰，簰謂之筏。筏，秦、晉通語也。”孫炎注《爾雅》云：“方木置水