专题六第二节神权下的自我

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1、专题六第二节神权下的自我授课教师：衢州一中夏武荣中世纪践行极端禁欲主义思想的基督徒由于饥荒、战乱尤其是瘟疫，西欧总人口减少了至少一半······——罗伯特·E·勒纳等《西方文明史》中世纪基督教神学的极端思想人活着就是一种痛苦，人是没有价值的，无能为力的，只有抑制自己的欲望和欢乐，才能接近上帝，获得永恒的幸福。人应该消极处世，把一切寄托于来世。这个世界已经令人激奋得很，没有必要再去考虑来世了······——R·R帕尔默著《现代世界史》意大利人的生活观念发生了什么变化？这种变化的经济根源是什么？(1)14世纪意大利城市经济

2、繁荣。一些城市的市民和世俗知识分子极度厌恶基督教的神权地位和虚伪的禁欲主义主张。(2)还没有自己成熟的······借助复兴意大利得天独厚的古希腊古罗马文化遗存来······文艺复兴首发意大利的原因······肯定了人的美德和知识；肯定和主张一种积极的生活态度。你们生来不是为了走兽一样生活,而是为着追求美德和知识。——《神曲》你认为但丁把教皇打入地狱的意图是什么？《哈姆雷特》中主人公的一段独白：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的举止！多么文雅的举动！在行为上像个天使！在智慧上像个天神！宇

3、宙的精华！万物的灵长!这一段独白歌颂人的哪些优秀品质？其内容风格与《十日谈》有何差异？歌颂了人的力量，人的理性，人的优雅。走向高雅精致。国别代表人物主要思想地位阶段特征意大利但丁彼特拉克薄伽丘英国莎士比亚赞颂---率先揭露---先驱意初期“三杰”之一谱写人性的欢歌尽显---讴歌---讽刺---揭露---再次---《十日谈》是最具代表性的作品意初期“三杰”之一语言、情感、哲理、刻画、歌颂、提升文艺复兴高潮时期的杰出代表从肯定人的欲望和自然人性开始（质朴）走向高雅和精致意初期“三杰”之一《蒙娜丽莎》荷兰阿姆斯特丹一所大学应

4、用“情感识别软件”分析出蒙娜丽莎的微笑包含的内容及比例：高兴83％，厌恶9％，恐惧6％，愤怒2％。达芬奇的作品《蒙娜丽莎》从哪些方面反映了人文主义特征？《最后的晚餐》是达·芬奇所创作的最著名的一幅。画面中的人物，其惊恐、愤怒、怀疑、剖白等神态，以及手势、眼神和行为，都刻划得精细入微，惟妙惟肖。宗教改革的背景①经济分散、政治分裂；②势力最大、剥削和压迫最多；③1517年“赎罪券”激起各阶层愤慨；④马丁·路德把大家的意见写成《》引发。马丁·路德的思想主张①信仰上帝即可得救（因信称义）；②人人有权阅读《圣经》并与上帝直接对话

5、；③《圣经》代表着理性和思想自由。两种宗教理论“因信称义”“因行称义”（“行”即诸如祈祷、施舍、圣洁生活等等善行，按照中世纪的理论，这个赎罪是要以教士为中介的，只有通过神职人员，才能从上帝那里得到救赎。马丁·路德思想的影响(1)使人们获得灵魂自救的自主权和精神的自由；(2)引发了德国和欧洲的宗教改革运动；宗教改革的影响从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度传播和发展了人文主义；(2)使西欧人从长久的基督教神权统治中解放出来；(3)为启蒙运动作了思想准备；(3)形成了路德教、加尔文教等新教派；应该说明的是，新教徒与天主教

6、一样，都是科学与医学的敌人，他们以同样的无知、不宽容的表现，把那些研究未知事物的人看做是人类最危险的敌人。——《人类的故事》批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。课堂小结文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义1.15世纪学者奇诺说：“这是一个黄金时代，（在佛罗伦萨）几乎所有以前消失的自由科目，如诗歌、雄辩术、绘画、建筑、雕塑、音乐都复活了。”这反映了在该地（）A．希腊罗马文化开始兴起B．人文精神得到传承C．宗教改革思想开始转播D．启蒙思想影响巨大2.“我不想变成上帝，或居住在永恒

7、中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我只求凡人的幸福。”这句话体现的思想是（）A．反对人们的私欲膨胀泛滥B．反对人对现实生活的追求C．重视人的价值，崇尚人性D．维护教会的神学和世俗权威3.1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为“《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于（）A．教会是否腐败B．信仰是否必要C．信徒能否仅仅依靠信仰得救D．《圣经》能否作为信仰的基础谢谢！