空海愿文研究序说.pdf

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1、空海愿文研究序说王晓平天津师范大学文学院，天津300387内容摘要：日本真言宗创始人空海是平安时代前期撰写愿文最多的学者，保存至今的空海篇愿文，是唐代中日佛教文学交流的重要见证，是敦煌愿文的异域同构。空海大大提升了日本愿文的文学性。由于空海愿文与敦煌愿文中有些作品大体属于同时代的文献，而又有先后之分、源流之异，所以不仅空海愿文可以视为敦煌愿文的外沿资料加以参照，而且敦煌愿文的研究方法和成果还可以为解决空海文学中所谓“自古未详”的问题提供新的途径。敦煌愿文；空海：性灵集G256.1;K313A1000-4106(2011)04-0105-08Thep

2、refacetothestudyofthevotivewritingsbyKonghaiWANGXiaoping2010-05-06王晓平（1947一），男，四川省开江县人。天津师范大学文学院教授，日本帝琢山大学人间文学部客座教授。愿文中义也贯陈无常有了起鼠侵；教的@@[3]卢盛江.空海与文镜秘府论[M].银川：宁夏人民出版社，2005.@@[4]吕浩.篆隶万象名义校释[M].上海：学林出版社,2007.@@[5]吕浩.篆隶万象名义研究[M].上海：上海古籍出版社,2006.@@[6]王晓平.远传的衣钵一日本传衍的敦煌佛教文学[M].银川：宁夏人民

3、出版社.2005.@@[7]川口久雄.西域の虎一平安朝比较文学论集[M].东京：吉川弘文馆.1980:92.@@[8]丁福保.佛学大词典[M].北京，文物出版社.1984:1435.@@[9]安腾俊雄、菌田香融.最澄[M]／／日本思想大系4.东京：岩波书店.1974.@@[10]福永光司.最澄·空海[M].东京：中央公论社，1983:10.@@[11]最澄.传教大师全集：卷一[M].比睿山专修院附属睿山学院，编.东京：世界圣典刊行协会日本佛书刊行会，1975：520.@@[12]静慈圆.论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源[G]／／刘建英，韩升，译.

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5、の表现世界：伊予亲王关连愿文@@[1]空海.渡边照宏，官坂宥胜校注.三教指归·性灵集[M].な中心[G]／／三重：三重大学人文论丛（三重大学人文东京：岩波书店，1976:85.学部文化学科研究纪要）.1991.@@[2]卢盛江.遍昭金刚校考.文镜秘府论汇校汇考[M].北京：@@[19]王晓平.日本中国学述闻[M].北京：中华书局,2008:中华书局,2006.15.空海愿文研究序说作者：王晓平，WANGXiaoping作者单位：天津师范大学文学院,天津,300387刊名：敦煌研究英文刊名：DunhuangResearch年，卷(期)：2011(4)

6、参考文献(19条)1.空海;渡边照宏;官坂宥胜三教指归·性灵集19762.卢盛江遍昭金刚校考.文镜秘府论汇校汇考20063.卢盛江空海与文镜秘府论20054.吕浩篆隶万象名义校释20075.吕浩篆隶万象名义研究20066.王晓平远传的衣钵一日本传衍的敦煌佛教文学20057.川口久雄西域の虎一平安朝比较文学论集19808.丁福保佛学大词典19849.安腾俊雄;菌田香融最澄197410.福永光司最澄@空海198311.最澄;比睿山专修院附属睿山学院传教大师全集:卷一197512.静慈圆;刘建英;韩升论日本密宗创始人空海的儒家思想渊源200513.王启涛

7、吐鲁番出土文书词语考释200514.王晓平字考200815.近藤瓶城改定史籍集览:第18册(新加通记类1-2)198416.竹内理三宁乐遗文199717.上桓外宪一空海と蕓界めくり伝说200418.山本真吾空海作愿文の表现世界:伊予亲王关连愿文な中心199119.王晓平日本中国学述闻2008引用本文格式：王晓平.WANGXiaoping空海愿文研究序说[期刊论文]-敦煌研究2011(4)