天津方言与民俗文化-论文.pdf

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1、2014年1月文化学刊Jan2014第1期CultureJournalNo．1【学林人物】天津方言与民俗文化谭汝为(天津师范大学国际教育交流学院，天津300384)摘要本文从天津人的幽默情怀、天津方言与市井百态、天津方言与北方戏曲、天津方言与津味相声等四个方面，剖析天津城市性格，论述了天津方言与民俗文化互为表里，相济互补的关系。关键词天津方言；民俗文化；幽默情怀；市井百态中图分类号G127文献标识码A文章编号1673—7725(2014)Ol一0068—10收稿日期2013—10—02作者简介谭汝为(1945一)，男，广东新会人，教授，主

2、要从事修辞学、词汇学、民俗学等研究。从城市历史角度分析，如果说北京是“卫嘴子”，是钦佩天津人能说爱说，善皇城文化和精英文化，上海是租界文化和于挖掘语言潜能，口语表达能力强，洋溢商埠文化，天津则是码头文化和民俗文着达观聪睿和燕赵豪情。天津方言和民俗化。民俗文化里必然包含着幽默情结，天文化相伴而生，互为表里，在不断发展的津方言有一个典型的词儿：“哏”，就是进程中相济互补。幽默诙谐的意思，体现天津人待人接物的一种乐观、豁达的胸怀。无论生活多么艰一、天津人的幽默情怀辛，天津人都具有一种善于化解、苦中取乐的意识，不和自己过不去，善于把人生(一)哏儿

3、：能说会侃懂幽默严肃课题游戏化、谐趣化，敢于拿自己找天津方言语汇主要特点之一，就是幽乐。例如，走路不小心跌倒了，摔在泥泞默诙谐。天津人之所以性情幽默、言语诙里，天津人不往别扭上想，“老头儿钻被谐，是因为与曲艺之乡、相声窝子不无关窝”，哈哈一笑，哪儿跌倒哪儿爬起来，系，尤其是用天津方言表现的曲艺作品，接着往前赶路那才是正事。天津人不说不在天津往往一炮打红，家喻户晓，深入人笑不热闹，说说笑笑度时光。俗语说的心。相声大师马三立的“逗你玩”“张二天津方言与民俗文化谭汝为伯”“挠挠”等相声形象及其语言，都进次郎”。“一。八一部队”中的“一O八入了千

4、家万户，成为天津人口语中不可或一”是“豆”字的笔画拆写。天津人把缺的幽默“作料”。人头太次(人品低劣的“不够zbu”)者，天津人言谈话语里带幽默典故的话戏称为“山药豆子”，简称“山药”或语，对于南方人来说，往往不明就里，难“豆子”。日本人名多用“太郎”“次郎”以通晓，更谈不到顺畅地沟通了。比如听等字样。所谓“人头太次郎”，就是借日到天津人津津乐道的“二姨夫”这个称本人名形式讽刺那些人品低劣的人。这条谓，南方朋友说：“二姨夫，就是二姐的天津歇后语在抗战时期流行，从中可见当丈夫嘛，有什么可笑的?一说到‘二姨时天津人拿日寇找乐儿的心态。夫’，你

5、们天津人就笑得前仰后合的。”“扯”原指漫无边际地闲谈，如“扯其实，“二姨夫甩货”这种说法，来自高淡”“闲扯”“扯闲天”“东拉西扯”等，英培相声名段《不正之风》。数年前，在都是闲谈的意思。“扯谎”是说谎，“扯滨江道商街，一个卖服装小摊儿打出横皮”指无原则地争吵。至于“瞎扯”“胡幅：“本店今天全部二姨夫!”天津顾客扯”，就是胡说八道，满嘴食火了!但天看了就明白，“二姨夫”不就是“甩货”津人说某人“扯”，并不指东拉西扯闲谈嘛。“二姨夫”这个典故已成了商业广告之类。这个“扯”专指女性，指某女性词。影视作品尤其是相声作品中的典型词思想开放，其言行超

6、过正常规范。例如说语，有许多已进入天津方言语汇中，和天话不含蓄，口无遮拦；办事不拘谨，动作津老百姓的口头语融为一体，深入到天津失态等等。总之，与众不同，但也并不太百姓的心灵里，在社会交往中，只要遇到讨厌，这就叫“扯”。女孩子长成大姑适当场合和语境，这些极富幽默感和表现娘，应文静端庄，循规蹈矩，寡言罕语，力的词语就会左右逢源地脱口而出。但这个姑娘很开放，说话不检点，办事不南方人说“吃官司，坐大牢了”；天稳重，直爽麻利，敢说敢做，敢笑敢骂，津人则说“进去了”，省却了宾语。换了敢喊敢唱，大家背后称她“小扯子”，虽一种说法，就简明委婉，减少刺激，

7、人情属贬义，但也带有些许欣赏的意味。这类味和幽默感油然而生。天津话说：“这小“小扯子”，如果一个人耍单儿，特立独子刚出来，又进去了!”这个“进去”行，也无伤大雅，但三五成群，类聚组“出来”，外地人可能听不懂，还以为是合，形成“扯姐姐”“扯妹妹”群体，那上电梯哪!有一位天津老爷子体弱多病，就热闹啦!再加上“扯丫头”“扯大嫂”但两个儿子都不在身边儿，没法照顾老人和“扯大娘”，那就是一台大戏了!这帮家。老人说：“俩宝贝儿一个在里边儿，人要是凑到一块儿，书面语叫“言行轻一个在外边儿。”外地人听不懂，什么狂无忌”，天津话口语评价就是两字——“里边儿

8、”“外边儿”的?天津人明白：“疯扯”。一个在监狱服刑，一个在国外发展。天津人“哏儿”，就表现在能说会抗战时期，日本侵华军驻津部队的番侃、开朗幽默上。究其成因，大致有四：号是“一八二。部队”。当