人文视角下“智慧图书馆”定义的再思考-论文.pdf

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1、14图书馆界(LibraryWorld)2013年第6期(No．6，2013)人文视角下“智慧图书馆”定义的再思考李凯旋(梧州学院图书馆，广西梧州543002)[摘要]针对当前图书馆界方兴未艾的“智慧图书馆”研究，从定义出发，指出相关研究者在下定义时存在技术至上的不良倾向，从图书馆史和传统图书馆学角度重审智慧与图书馆的关系，进而站在人文关怀的立场重审智慧图书馆应有的人文内涵，最后总结出人文视角下“智慧图书馆”的定义及公式。[关键词]人文关怀；智慧图书馆；定位[中图分类号]G250【文献标志码]A[文章编号]1005—6041(2013)06—0014-03上世纪20年代，印度图书馆学之父阮岗

2、纳赞提书馆模式”J。在提出定义后，严栋还列出一个公出了著名的“图书馆学五定律”，其中最后一条(定式来说明“智慧图书馆”的组成，即智慧图书馆=图律五)是“图书馆是一个不断生长着的有机体”。从书馆+物联网+云计算+智慧化设备，并指明它是中国近代以来图书馆的发展演变看，由传统的图书通过物联网来实现智慧化的服务和管理。其最高阶馆到数字图书馆，进而出现将传统、数字融为一体的段就是各部分都由图书馆智慧化地完成，无须人工复合图书馆，近几年射频识别技术(RFID)又催生出干预，达到“智慧状态”。随后北京邮电大学的董晓“智慧图书馆”(SmartLibrary)，这些都呈现出图书霞等人提出了“感知说”：“智能图

3、书馆(即智慧图书馆与时俱进、不断成长的强劲生命力。在图书馆研馆)是利用物联网等感知技术让图书馆的建筑环究中，历来分为技术和人文两大派，⋯然而每一次境、设备资产、文献资源以及读者等主要构成要素能图书馆有机体的成长，我们看到最多的是新技术的够‘说话’，即：能够实时主动地获取相关感知数据。“闪亮登场”，而人文关怀相对被弱化。因此，针对并对图书馆工作人员提供一个智能化的管理平台，正在逐步成为万众瞩目的热点的“智慧图书馆”，结为读者提供一个无所不在的智能化的服务环合相关研究成果，笔者从人文关怀的角度提出几点境。”相对于严栋强调新技术的交互性的定义，董拙见，希望有助于业界客观理性地认识、接受和推动晓霞等

4、人更强调新技术的感知特点对图书馆读者服“智慧图书馆时代”的到来。务产生的巨大影响。而山东曲阜师院的韩丽认为：“智慧图书馆是指通过物联网等智能感知技术，为1物联网背景下智慧图书馆的定义用户提供智慧化服务和管理的一种数字图书馆的高级发展形态。它是数字图书馆发展到一定阶段的产(1)正如图书馆学科的建立要明确其研究对象物，是物联网技术在数字图书馆广泛应用的集中体的属性一样，在我们迎接“智慧图书馆”光临的时现，也是数字图书馆发展的最终目标。”L4该定义能候，也首先要弄明白“智慧图书馆”是什么，然而“智将智慧图书馆视为数字图书馆向前发展的结果，无慧图书馆”的建构及其研究刚刚起步，目前业内还论结论是否正确

5、，其图书馆发展史的视角都值得肯未能达成共识。较有代表性的观点主要有华侨大学定。严栋的“模式说”，“就是以一种更智慧的方法，通过(2)截至目前，对智慧图书馆研究力度最大的利用新一代信息技术来改变用户和图书馆系统信息当属上海社科院的王世伟先生，虽然他没有明确给资源相互加交互的方式，以便提高交互的明确性、灵出智慧图书馆的定义，但围绕智慧图书馆的模式和活性和响应速度，从而实现智慧化服务和管理的图基本特点都进行了深入探讨。他在《未来图书馆的李凯旋：人文视角下“智慧图书馆”定义的再思考15新模式——智慧图书馆》一文中更为全面地指出：“智慧与服务”即包含“智慧”一词。1998年6月，“数字化、网络化和智能

6、化是智慧图书馆的信息技当代图书馆著名学者程焕文先生担任中山大学图书术基础，人与物的互联是智慧图书馆的核心要素，而馆馆长的第一件事就是把“智慧和服务”作为该馆以人为本、绿色发展、方便读者则是智慧图书馆的灵馆训。仅此不够，他还亲手撰写馆训释义：“我们崇魂和精髓。”2012年底，他在《图书馆杂志》上进尚智慧，因为图书馆是智慧的殿堂、智慧是馆员的力一步将智慧图书馆的互联性推演到极致，他认为除量、智慧是知识的光芒、智慧是生命的灵光；我们至了书与人的互联要素之外，还存在馆馆相联、网网相诚服务，因为图书馆是信息的海洋、服务是馆员的天联、库库相联、人物相联。[6其观点的最后指向“图职、服务是理想的天堂、服务

7、是人生的弘扬。”_8正书馆未来的生存智慧”，即试图为未来图书馆的发如王世伟先生将“智慧图书馆”的互联性演绎发挥展准确定位。王世伟先生对智慧图书馆的模式及特到极致一样，程先生也将智慧与图书馆的关系阐释征的归纳包含一定的人文关怀，实在难能可贵。推崇到巅峰。当然他在此重点强调的是图书馆员的“智慧”，在他眼里，没有智慧的图书馆员，图书馆文2智慧与图书馆的关系献信息资源的智慧就无法得到完美的开发和传播。(3)由是观之，