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1、·138·广西民族研究2014年第4期(总第118期)国家认同视野下的土司文教制度:乌江流域例证彭福荣【摘要】元明清等朝制定土司文教制度,通过崇儒兴学传播中原文化,培养民族地区封建人才,致力于文化统一和思想控制,促进各族历代土司和西南少数民族的文化认同和国家认同。乌江流域各族土司及家族子弟和俊秀土民子弟逐渐接受中原文化,促进了中华民族“多元一体”的历史进程,深化了中华民族的文化认同与国家认同,也为土司制度的废止作了文化和精神准备。【关键词】土司;文化;教育;乌江流域【作者】彭福荣,长江师范学院西南土司文化研究中心副教授。重庆,408100【中图分类号】C954,K281【文献标识码】A【文章
2、编号】1004—454X(2014)04—0138—005ⅡⅢ】】【瓜AL帅EDUCA咖sYS删rI1I皿rUsI刚RoM唧P】巳RSPECTIVEOFNATIONALIDENTIrIY:TheExampleIllustrationoftheWujiangRiverBasinPengFurongAbstract:TheculturalandeducationalsystemsintheTuSi(1ocalchieftain)areas,whichwassetupbytheYuan,MingandQingDynasties,spreadculturesofthecentralplainsbya
3、dvocatingConfucianismandconstructingschools,trainedfeudaltalentsforethicminorityareas,devotedtoculturalunitaryandmentalcontrol,promotedculturalidentityandnationalidentityforgenerationsofTuSiandethnicminoritiesinsouthwestofChina.TheoffspringofTuSifamilyandtalentedmembersembracedthecultureofcentralpl
4、ainsgradually.Theypromotedthehistoricalprocessoffliversityinunity’anddeepenedtheculturaliden—tityandnationalidentityoftheChinesepeople,inthemeantime,theyalsopreparedfortheabolishmentoftheTuSisystemintermsofcultureandspirit.KeyWords:TuSi;culture;education;Wujiangriverbasin国家认同是公民对所属国家的认知及对其政治、文化和族群等
5、的评价和情感,是族群认同和文化认同的升华。中国自古是多民族统一国家,元明清等朝续接国家大统,通过崇儒兴学来传播中原文化,推进中华民族“多元一体”的历史进程及文化认同与国家认同。元明清等朝重视学校教育和中原文化传播,土司文教制度使封建伦常逐渐能够笼络规范人民,客观上有统一文化和控制思想的作用;以科举选拔人才,培植乡村士绅,变革民情风俗,在共同文化血脉的基础上推进中华民族的形成,客观上促成西南等地历代土司和各族土民的文化及国家认同。乌江流域土司及土民因崇儒兴学而接受中原文化,带动民族地区的文教发展,实践着中华民族的形成过程和深化其文化及国家基金项目:国家社科基金项目“乌江流域历代土司的国家认同研
6、究”(IOXMZOI3)。民族历史文化研究·139·认同。一、国家重视学校教育与强调儒家伦理孔子代表儒家,儒家代表道统,尊奉孔子和倡兴儒学成为实现王朝国家封建统治的重要前提,儒学垂宪万世而国家理当崇奉隆兴。元朝于中统二年(1261年)诏禁骚扰文庙及沿圣庙告朔礼与崇奉儒教等旧例,路州等地方官在朔望之日率僚属人等诣往文庙祭祀孔子,向诸生议授经史等,选拔乡村镇店德学兼优者,以孝悌忠信廉耻之言训导百姓。⋯糨元朝设国子学和路府州县学,要求各地“立为书院”L2。朱元璋于洪武十六年(1383年)诏兴府州县学,选保儒士教化子弟;[3洪武二十八年(1395年),国家以滇蜀土司设儒学而谕礼部选教其裔。嘉靖二十六
7、年(1547年),明朝准土司族裔照例送学读书o[43巷7。明朝在西南设置学校并加强管控及开科取士,以各族土司兴学及土司族裔入学与否等来调控职位承袭。景泰二年(1451年),明朝准滇黔等少数民族聚居州县“照例科供”;成化十七年(1481年),准许土司嫡子就近入学;正德十六年(1521年),规定土司子孙“不许再补”;万历四年(1576年),严令提学查核滇蜀等地“土著”子弟“考充府学”,不许士民冒滥。[]。根据明代
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