历史人类学视野下的土司遗址--以永顺老司城为对象-论文.pdf

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1、第35卷第3期吉首大学学报(社会科学版)VoI．35No．32014年5月JournalofJishouUniversity(SocialScienceEdition)May2014历史人类学视野下的土司遗址——以永顺老司城为对象龙先琼(吉首大学历史与文化学院，湖南吉首416000)摘要：对历史遗址研究，历史人类学具有独特长处的方法；老司城土司故都遗址是历史人类学研究的典型样本；它体现了多民族国家政治制度创新的历史过程；是维护民族文化多样性的历史样板，具有历史遗址研究的重要意义。关键词i历史遗址；政治文明；文化多样性；老司城中圈分类号lC954文献标

2、识码：A文章编号：1007—4074(2014)03—0081—10作者简介：龙先琼，男，博士，吉首大学历史与文化学院教授，博士生导师。一型，治理社会之稳定，社会发育之完整，在实施土司、历史遗址研究的人类学样本制度的地方中最具有鲜明的代表性。在历史遗址研究中，考古学和历史学结合成为老司城(又名旧司城)，因区别于后来新建的颗还原其历史文化遗存的传统而经典的学术路径。砂新司城而得名，旧司城也称之为福石城或福石人类学兴起以后，开辟了对历史文化遗存研究的在郡，“永顺司有日福石郡者，疑蛮人自为郡名。今灵于田野工作上的文化理解描述的新途径，把走进历溪福石山，即永

3、顺老司城地也”([清]乾隆，《永顺府史现场(田野)建立的当下文化遗存的识别和感悟志》卷12)。同历史典籍文献相互印证，成为对历史遗址的认识自绍兴五年(1135年)，第12代永顺彭氏土司中追索其文化本来面目的新的研究方法，学术界称彭福石宠将治所搬迁至老司城，距现在永顺县城东之为历史人类学。其独特的方法论长处在于：“对19．5公里处的灵溪河畔。《永顺县志》记载：“旧司于历史学者来说，历史人类学可以帮助我们获取历城在县东，离城三十里，乃土官世居之所。”([清]乾史现场感、疏离感以及更多的资料，从而便于我们隆，《永顺县志》卷1)老司城成为永顺彭氏土司历整体把

4、握区域的历史及其发展脉络。”[1]历史研究史最悠久的王朝故都所在地，历经宋朝、元朝、明朝不能拘泥于文本，尤其是历史遗址研究。和清朝4个朝代，至雍正二年(1724年)，历时共老司城为永顺溪州土司的故都。溪州彭氏土589年，是永顺彭氏土司时代的政治、经济和文化司政权源头自五代后梁开平四年(910年)彭碱成中心。为溪州刺史开始，历经后梁、后唐、后晋、后汉、后雍正初年，清廷国力强大，为实现天下一统，加周，而至宋、元、明、清，历时818年，世袭27代，共强边远地区的中央集权管理，对西南诸土司实行35位土司王，鼎盛时期辖2O个州，范围涉及湘、“改土归流”。清雍正

5、六年(1728年)，永顺土司彭鄂、川、黔、渝、滇等省市边区，而且从未中断过。溪肇槐自动献土，皇帝诏谕，改为流官，带着子孙离开州彭氏土司制度沿袭历史之长久，统治特征之典湘西，回江西祖籍地方立户，延续了9个王朝计*收稿日期：2014一O4—3O在线杂志ihttp：／／skxb．jSU．edu．cn82吉首大学学报(社会科学版)第35卷818年的永顺土司政权终于宣告结束。从此，老司民族这个多民族统一体的国家载体，多民族统一的城作为区域历史政治中心逐渐冷落萧条。国家形成和发展是一个悠久的历史过程，在这个历2001年6月，古城遗址被国务院公布为全国史过程中各民

6、族的形成、发展、交往和融合成为多重点文物保护单位。2010年10月，老可城遗址被民族统一国家形成和发展的根本保证和本质特征。列入全国第一批国家考古遗址公园立项名单。为因此，处理好各个民族之间的关系，建立多民族共配合遗址本体保护和国家考古遗址公园建设经国生共存、共依的国家统一体内部关系，是历代统治家文物局批准，2010年9月启动了老司城第4次者治国理政中面临的重大政治问题和执政挑战。考古发掘。目前潺查老司城核心区域20余平方历史地看，唐宋以前的各中央王朝统治者处理边疆公里，新发现土司时期遗址2O多处，包括烽火台、和内陆各民族关系的方式及手段主要是基于置

7、吏军事关卡、土司庄园、古墓群、宗教遗址、石刻题铭建郡的统制目的实行征伐屯防、和亲、怀柔和册封等，对军事设施、宗教中心、墓葬区、休区、王族封安抚，属于具体的行政和社会措施，谈不上制度层邑的空间分布有了更全面的认识。面的设计。唐宋时期，少数民族纷纷崛起，与中央老司城历史遗址，不仅有较为完整的历史典籍王朝联系更加频繁，各民族之间的交往和矛盾日益文献记载，也遗存了丰富的田野历史材料，而且还增多，民族关系重要性日渐突出，中央王朝开始从是土家族活态文化的独特存续区，具有典型的历史制度层面考虑处理民族关系，对民族地区实行羁縻人类学样本价值。制。“唐初，溪洞蛮酋归顺

8、者，世授刺史，置羁縻川县，隶于都督府，为授世职之始。”(同治《来凤县二、多民族冒家政治制度创新的志·总论》)