从《长物志》到《陶庵梦忆》——史料笔记中的晚明士人文化心理-论文.pdf

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1、2014年8月郧阳师范高等专科学校学报Aug．2014第34卷第4期JournalofYunyangTeachersCollegeVo1．34No．4从《长物志》到《陶庵梦忆》——史料笔记中的晚明士人文化心理张璇(华中师范大学历史文化学院，湖北武汉430079)[摘要]《长物志》与《陶庵梦忆》为中国古代晚明时期史料笔记的代表作。从文震亨到张岱，从物质生活中的物品选取鉴赏到精神文化生活中的娱乐、交游、节庆、风俗，晚明士人阶层的文化生活图景跃然呈现。诸如此类作品，乃作者心怀忧苦，希求文化得以承续长久之作。书中以逸写忧、以乐写苦的话语模式，是晚明士人特有的文化心理使然。[关键词]晚明；史料笔记

2、；士人；文化心理Ido1]10．3969／j．issn．1OO8—6072．2014．04．009[中图分类号3K248．3[文献标识码]A[文章编号]1008~6072(2014)O4—0o38一O4笔记类史料在传统分类法列在杂史和子部杂质的选取，不论禽鱼用于食用而重其观赏价值，围家类。笔记的内容异常广泛，一般包括“自然、社绕衣饰讨论其样式、雅俗，谈论舟车重其内部装饰会、经济、政治、思想文化、民族关系、对外关系等陈设。如在《水石》一卷，关于“石”的主题，文震亨各方面的内容，诸如地区经济、典章制度、人物传以“品石”作为开篇，随后对“灵壁石”、“英石”、“太记、农民起义、风土民情、朝野掌故

3、、生产技术、文湖石”、“尧峰石”、“昆山石”、“锦川将乐羊肚石”、学艺术、琐闻轶事、奇说异闻、方言俗语、花卉草“土玛瑙”、“大理石”、“永石”九种名贵石材分别进木、鸟兽虫鱼、自然灾害、物产资源、山川I河湖、庙行了介绍与品鉴。文震亨从士人阶层的风雅视角宇寺刹、名胜古迹等等”[13，其中的材料大多为具与审美高度出发，将诸“长物”纳入文化与美学的体实际，可与其它吏书互为印证和补充，具有独特范畴。在以文氏为代表的晚明士人圈中，鉴赏奇的史料价值。珍异宝不失为一种至上的赏心乐事。明代笔记数量众多，相当一部分为记述同时而沈春泽为《长物志》作序，其文直观展现了代士人文化生活之作。其中，文震亨所作《长物文

4、震亨成书原因：志》与张岱撰《陶庵梦忆》为其典型代表。从《长物余因语启美：“君家先严徵仲太史，以醇古风志》到《陶庵梦忆》，以文化为核心，书写了晚明士流，冠冕吴趋者，几满百岁，递传而家声香远，诗中人日常生活与社会生活的生动画卷，寄托了一个之画，画中之诗，穷吴人巧心妙手，总不出君家牒时代文人的家国与个人情怀，折射了其独有的文谱，即余日者过子，盘礴累日，婵娟为堂，玉局为化心理。斋，令人不胜描画，则斯编常在子衣履襟带间，弄笔费纸，又无乃多事耶?”启美日：“不然，吾正惧吴一、成书目的：珍视与追抚人心手日变，如子所云，小小闲事长物，将来有滥文震亨出生于1585年，卒于1645年。《长物觞而不可知者，聊

5、以是编陧防之。”有是哉!删繁志》一书，全书十二卷，以《庐室》、《花木》、《水石》、去奢之一言，足以序是编也。[2]l《禽鱼》、《书画》、《几榻》、《器具》、《衣饰》、《舟车》、文震亨恐怕这些看似多余的事物有朝一日盲《位置》、《蔬果》、《香茗》诸主题分别展开，记述了目流行泛滥，而无人可解其中妙处，才将其记下来众多“寒不可衣，饥不可食”[2]1。的生活中的非必需以供应用参考。这是文震亨对风雅生活与物质鉴品。所述对象虽与日常生活、衣食住行息息相关，赏文化可能日渐式微或泯然归于大众世俗的隐然文氏下笔旨在品度与鉴赏，并不关注相应物品忧。成书作著是出于对晚明士人文化及风度雅趣的普通功用。书中不谈门窗

6、遮蔽之用而探讨其材的高度珍视，是未雨绸缪的文化心态使然。文震[收稿日期32014一O5—26[作者简介]张~(1989-)，女，河北唐山人，华中师范大学历史文化学院2013级硕士研究生，主要从事明清史研究。YYSZXB38张璇：从《长物志》到《陶庵梦·tz,》亨于仕途之中多有不顺，屡遭排挤，亦未曾担任高结合下，是逸乐生活、士人风雅的互通，而最终会官显位，如范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖集于隐藏在背后的沉重心理与文化隐忧。之远则忧其君”的胸襟理想并不完全适用于文震二、宝鼎茶闲，幽窗棋罢：多维度的文亨。文震亨的“忧”局限于士人圈之中，或许相对化生活狭隘，未放眼天下，而其对于文化传承的意义

7、却是显然的。彼得·伯克曾对新文化史在西方近30年的不同于《长物志》作于当时，《陶庵梦忆》为张发展情况作过总结，依据不同的研究课题把新文岱在明亡之后的回忆之作。全书八卷，一百二十化史分成了七类。而物质文化史，即饮食、服装、三篇，篇篇短小精悍。居所、家具及其它消费品如书的历史，为新文化史张岱在其墓志铭中道：最重要的研究方向之一。在新文化史视角下，《长少为执绮子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好物志》堪为研究晚明物质文化的极佳文本，这又是妾