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1、.·文学《福建学刊》1630.—’"阉‘‘‘∠,≌~一—剑育又硬钊月K、.人≌叭月《J一乡争冲几》引污陶奄一··胶;,已;已二,~‘““潘贤强‘““,‘“闷已、已“““~~“,,,,:“晚公对期的小品散文一般描写山水园林语言明丽洁净刻琢精工鲁迅说虽然,,,,,。”→比较的颓放却并非全是吟风弄月其中有不平一有讽刺有攻击有破坏在风格,,。“”《》上它们比之陈腐的载道的散文颇多清新之感陶庵梦忆则是小品高手张岱的代表作,集中表现了他的主体情感,体现了他散文创作的艺术成就。、,“”一持向佛前一一忏悔一一激愤的情感特征、
2、。《陶庵梦忆》是张岱在明亡之后作的旧日生活的一些片断琐事的记录这部实录性的,、、、、、小品集举凡亭台池阁书斋山房古物好玩花鸟虫鱼戏曲技艺以及观灯看月品茶赏、、、、,雪水操竞渡打猎阅武串戏结社登山扫墓等等无一不记反映了明末现实生活的一些,。侧面也表现了他的故国之思及个人身世的感叹《》:“,,,”,陶庵梦忆自序云遥思往事忆即书之持向佛前一一忏悔张岱曾说这是。对旧日繁华绮靡生活的忏悔朱剑芒在《陶庵梦忆考》中认为它不同于晋陶渊明的乐天派遗、,:“《民文学南宋谢皋羽和郑所南的愤激派遗民文学他在文中说至于张岱的陶庵梦,,
3、,‘,’,忆》系追记已往的盛会或胜迹含有不少感唱恰似白发龟年畅谈天宝决不是乐,。,‘,’,‘,,天派更不是愤激派他的自序上既说持向佛前一一忏悔我们就须认清忏悔,,,‘’。二字是他写这部《梦忆》的唯一主旨所以竟可名之为遗民文学中忏悔派的作品,,。《》”←后来曹雪芹的红楼梦虽非遗民文学而实也属于这一派,、、。:,“张岱出身于世宦之家高祖曾祖祖父都做过大官自云少为执挎子弟极爱繁。、。,”⒊华少年张岱过的是养尊处优奢侈豪华的生活张家又是书香门第在家庭环境的熏一,,,,,陶下张岱天资颖异但当他穷究八股准备步入仕途时得到
4、的却是科场失利于是毅然,。,,退出科举之途过起浪漫的游历生活这期间他漫游了苏浙鲁皖等省的许多风景名胜地,,交接过许多朋友熟悉了市民社会光怪陆离的世态人情丰富的阅历为他的散文创作开拓了广阔的题材园地。清兵入关,建立新朝,这是张岱一生的转折点,从此他告别了少年时代的、,,,,,“繁华生活中年时代的浪漫生活成了亡国之民破家之子年至五十国破家亡避迹,,,,,。;”↓山居所存者破床碎几折鼎病琴与残书数峡缺砚一方而己布衣蔬食常至断炊,“,”,这不能不令他回首往事劳碌半生皆成梦幻!这是一种严肃冷峻的自我剖析无休止,,的忏悔
5、梦魔般地啮嚼着他此后的生命历程一方面使他在历史动荡的电闪雷鸣中照察自我,,,,鞭挞既往承认并忏悔自己灵魂的负罪另一方面他又深感自己一无所成痛切地审视自:,,,,、,“己学书不成学剑不成学节义不成学文章不成学仙学佛学农学圃俱不成任世,,,,,。”〓人呼之为败子为废物为顽民为钝秀才为磕睡汉为死老魅也已矣。、,这当然是一种忏悔而愤激之辞张岱感到苦闷傍惶和幻灭但也迸射出求索的思想火。,,,“”“”星大梦将痞无路可走饥饿之途好弄笔墨的张岱终于寻找到了突破口那就是,、。:““”“”《》寄希望于散文用梦忆梦寻来追念乡土和故
6、国正如其梦忆序说偶拈一,,,,。则如游旧径如见故人城廓人民翻用自喜,,、在朝代凌替之际张岱选择的取向是于遁迹山林退守田园中求得道德信守与生命形式。,的两存而他的《陶庵梦忆》则以平淡冷峻的白描手法展现了过去人们所留恋的繁华生活,。令有识之士看过之后也会产生一种与作者共鸣的忏悔意绪它虽然带有一些迷信色彩的成分,但却是警悟醉生梦死者的棒喝。,。《》是张岱的一部忏悔作它篇幅金陶庵梦忆但作品本身却体现出了作者的激愤之情,,,,小内涵极丰戚而能谐亡国的切肤之痛使他的激情更多倾注于往日生活的追忆上旧梦,。,,中微露新梦的曙
7、光轻松中含蓄着寒冰下的艰涩和愤慨他安然中有不安放达中有危惧,。淡泊中有躁动忏悔和激愤的情感特征成为贯穿《陶庵梦忆》的感情主线张岱用日常生活琐,。,,,事作经纬编织着他的故国之梦这种梦细丝密缕光彩迷离更何堪动荡时代的凄风苦《》:“,!”“,,雨?他在梦忆序中说繁华靡丽过眼皆空今当黍热黄梁车旋蚁穴当作如,、?!”何消受透过他追忆的昔日繁华和诸多意趣我们体察到的是一种无叮奈何挥之不去。的沉郁的哀愁及悲愤忏悔的情绪,。。“”“”在作品中作者的多梦乃由于多病张岱所病者首先表现为一种亡国之痛:,,,《》“,西湖香市一文用
8、强烈的对比米渲泄满腔悲愤住昔的香市桃柳明媚鼓吹清和,,,’,,“数百十万男男女女老老少少日簇拥于寺之前后左右者凡四阅月方罢盛况空前,,,。“”“”而崇祯后期民强半饿死但见城中饿俘异出扛挽相属作品借明末香市衰歇的,,。更衬托了亡国之痛《西湖梦寻》追忆暴露了当时社会的黑暗恰似作者在另一部散文集,,,夕。“”“”“”的自序中说不忍看到一带湖庄仅存瓦砾乃急急走避以保吾梦中之西湖,,,明末强虏肆虐铁蹄践踏着祖
