论太原王氏文化-论文.pdf

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1、论太原王氏文化口田立勤王姓是当今中国姓氏排行第二位的大姓，拥王导(公元276—339年)，东晋琅琊临沂人，有人口近一亿，约占全国汉族人口的百分之七点为司马睿(晋元帝)献策移镇建康，辅佐司马睿称四。得姓始祖太子晋，名晋，字子乔，系周灵王太帝，经历元、明、成三帝，皆任丞相。为扶助帝业，子，约出生于公元前565年，卒于公元前548年，举族南渡，相东晋元帝于金陵，是为“王氏金陵寿不过十八岁。据史籍谱牒记载，“太原王氏”奉祖”。时人称为“江左夷吾”，盛于江左，世称望族，2500多年前的周灵王太子晋(前565一前548与谢安一门，号位“乌衣巷世家”。自江左以至开年)

2、为始祖。其子宗敬后担任司徒，时人号日王闽一脉，俱其所传，兴旺昌盛，为世人仰慕。家，因以为氏，之后历代相传，“王”也就演变成为“王氏咸阳祖”王褒公是北周著名的文学家，他及其子孙后代的姓氏。在山西太原晋祠修建的文章与庚信齐名，兼之世胄之后，素有重名。王褒“子乔祠”就是对王姓始祖子乔的纪念。四世孙王晔仕为固始县令，在任有政声，人民怀按谱牒，太子晋之子宗敬避周难于晋。改姬德，遂家于固始，为“王氏固始祖”，其子孙繁衍而姓为王姓之后，十八世孙王翦及其子贲、孙离，祖成固始分支，哗公子孙世代务农，但仍俱祖先之孙代，俱为秦之名将。秦兼并六国、一统天下美德，虽淡泊而明志，笃

3、于孝悌，约于礼教，为乡时，王翦北征燕国，东平楚地，南下百越，攻无不里所推重。克，战功显赫，是战国时期四大名将之一。王离之固始王氏传至后唐末公子潮、审邦、审知(公长子王元，避祸迁山东琅琊，是为“王氏琅琊祖”。元860—925年)，唐僖宗年问，黄巢之乱，潮公和琅琊王氏自王元四世王吉始，人才济济，日益兴审邦、审知为王绪副前锋将，为时势所就，提兵入盛闽，建立了五代十国之一的闽国。执政期间，自奉这个时期纷纷建造起来。这些宅院建筑精良，用楼、文庙、清虚观、城隍庙等诸多文物古迹，使古料讲究，与别处相比，坚固久长，加上平遥气候干城历史文化生态的整体保护，达到了很高的水燥

4、，多数民居至今完整留存下来。平遥乃唐尧故平。这在中国汉民族城市中堪称极为珍贵的成功地，民风淳厚，后世子孙对先人遗产爱惜如金，范例。珍贵的了古明(作者工作单位：山西省平遥县古城墙管理处)基础，旨及市“台湾王”世杰公是开闽王审知公的后代，福的各个地方，仅《王氏立姓开族百世谱暨海内外建省泉州府同安县人，在明朝末年，来台湾做生王氏宗亲会联谊录》一书所载，在台湾、香港和南意，是王姓渡台湾第一人。明永历三十六年春，台亚、东南亚地区著名的王氏宗亲会就有l8个。如湾北部各地的土番作乱。平乱后，世杰公以协助新加坡开闽王氏总会、菲律宾太原王氏宗亲总运送饷粮有功，取得台湾新竹

5、地区的“垦田令”，会、泰国王氏宗亲总会、台湾王氏宗亲会等。1986便从泉州府各县招募一百多人，到新竹市(今东年10日，我国大陆在太原成立了“太原王氏研究门大街和暗仔街一带)筑屋耕田，数百里的荒田，会”。全世界的王姓华人都把太原作为寻根之地。很快变为良田，新竹地区日渐繁荣，世杰公称“渡1993年6月，在太原晋祠隆重举行了“第一届世台先贤”、“闽台王氏始祖”。界王氏恳亲联谊大会”，这是一次世界王姓华人“日本王氏”。日本《那霸市(琉球)族谱》载：寻根谒祖的盛大集会，在王姓文化史上具有特殊明万历十六年(1591年)，漳州府龙溪王立思奉意义。后来，先后在泰国、新加

6、坡、菲律宾、马来西旨“迁中山，以补三十六姓，赐宅于唐荣”等，其后亚、中国山西太原分别举办了“世界王氏恳亲联人(已改日本姓)奉为元祖。根据日本粟田宽《氏谊大会”。族考》说：日本也有周灵王的后代，为山田、山田“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成御井志、我闭、长野、广野、三宅等六氏。章太炎考人方是我，合眼朦胧又是谁?”美国小说《根》和台辨说：Et本“灵王后六氏者，盖太子晋之胄也⋯⋯湾电影《源》问世后，世界上很快出现了一场寻根子姓在瀛，犹能辨族，此亦不可忘也”。热。居住世界各地的新老移民及其后裔纷纷加入王姓历来是名门望族。他的后裔蕃衍于全国了这场血浓于水的寻

7、根热潮。相比而言，生活在各地，尤其是南方沿海地区，遂播迁海外东南亚世界各地的华夏炎黄子孙对祖先和故土的眷念各国。太原是王姓的发祥地，至今许多王氏祠堂，更甚于他族，他们曲折辗转的经历谱写了～部生和住户大门上，均悬挂“太原堂”和“太原衍派”的生不已的寻根史。这说明，寻根问祖，对每个民族匾额，可见“太原王氏”影响多么深远，后裔怀祖来说，不但是天经地义，而且是不可缺少的，都是之意非浅。太原王氏人才辈出，代不绝书，也促进传统文化的重要组成部分，都是民族历史得以延了其本族的发展，两晋南北朝时，太原王、琅琊王续、民族之魂得以凝聚的桥梁和纽带。氏世代出将人相，自然族大势

8、盛。北魏孝文帝以鲜卑族统一中原，提倡汉文化，为团结中原汉族(作者工作单位：太原市