探讨《王氏医存》论医德

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1、探讨《王氏医存》论医德《王氏医存》论医德论文导读：本论文是一篇关于《王氏医存》论医德的优秀论文范文,对正在写有关于医德论文的写有一定的参考和指导作用,品质的要求　　　　(一)优良的人品和对病人的仁爱是从业的前提和基础　　历代社会对医生的品行要求都很严格，强调医生要“性好志专”。具体表现在古人对医学生的挑选上。医学生必须要品德高尚，这是获选的前提。春秋战国《黄帝内经》记载：医学是“善为脉者……非其人勿教，非其真勿授，是谓得道”。长桑君收扁鹃为徒，是经过“出摘要：中国自古是礼仪之邦，人们十分重视人伦道理。中国古代医学家也是如此，他们非常强调医德的重要性。医德学是中国

2、医学的重要组成部分，也是我国医学宝库中极其珍贵的精神财富。王燕昌在《王氏医存》一书中对医德也提出了自己的独到见解。　　关键词：王氏医存　论医德　　　　王燕昌是清代著名医学家是清代医学家，字汉皋，清同治年间河南固始县人。家学渊远，家中世代业医，燕昌得其祖传医技，并有所发展，辩证精当，善用单方常能起沉疴，为时医称道。曾任幕僚，议论医药之事，常加记录总结祖先医术之精华与自己的临症经验于心得体验写成《王氏医存》一书。所论有医学理论、诊断及药物，于杂病之诊治，亦颇有心得。至今在河南、安徽、湖北、江苏、浙江等地广为流传。该书共十七卷，另附《新选药方》(不分卷)。王燕昌作为清

3、代著名医家在继承先辈前贤的同时，也有不少创新之见。　　王氏在医存中反复多次强调了医德理由。这说明作为良医的德行修养在从业中很重要。医德理由并非王氏首创，中国自古是礼仪之邦，人们十分重视人伦道理。中国古代医学家也是如此，他们非常强调医德的重要性。医德学是中国医学的重要组成部分，也是我国医学宝库中极其珍贵的精神财富。中国古代有着丰富的医德理论，其内容包含预防疾病、治病救人、造福人类的习医目的，赤诚、仁爱、谦虚谨慎、一视同仁、淡泊名利的高尚品质，渊博的知识、精湛的技术等职业技术品质。这些优秀的历史遗产，对我们今天的医德建设仍有极为重要的作用。　　医德，即医务人员的职业

4、道德，是医务人员与病人、社会以及医务人员间关系的总和。是医生思想修养的重要内容之一，是医务人员从业的基本道德，是一种意识形态反映，我国医德是是历代的医生在长期的医疗实践中逐步积累和总结出来的医务人员遵循的行为规范。早在2000多年前，中国第一部医学专著《黄帝内经》的“素问阴阳应象大论”、“素问疏五过论”、“素问征四失论”等篇章中就有详细的论述。医德是宝贵的祖国医学遗产中的一个重要组成部分，在当前强调加强社会主义精神文明的时候，有些内容尚可遵循和借鉴。　　我国医学道德在漫长的医疗实践中总结和完善着传统医德，无论是从医德著作数量、体裁形式，还是思想内容，我国传统医德

5、在世界医学学史上均占有重要的地位。　　　　一、关于医务工的医学人道主义品质的要求　　　　(一)优良的人品和对病人的仁爱是从业的前提和基础　　历代社会对医生的品行要求都很严格，强调医生要“性好志专”。具体表现在古人对医学生的挑选上。医学生必须要品德高尚，这是获选的前提。春秋战国《黄帝内经》记载：医学是“善为脉者……非其人勿教，非其真勿授，是谓得道”。长桑君收扁鹃为徒，是经过“出人十余年”的观察，发现“扁鹊非常人”，才把全部秘方传授给他。好的医生同时应具有良好的人品。《黄帝内经·灵枢经·逆顺肥瘦》篇日：“圣人之为道也，明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。”宋代

6、林逋《省心录论医》指出：“无恒德者，不可以作医，人命死生之系”。当医生必须有好的人品才可以信托。明代李中梓在《医宗必读》中说医生要：“宅心醇谨，举动安和，言无轻吐，目无乱视……”晋代阳泉说：“夫医者，非仁爱之士。不可耗也，非聪明理达，不可任也，非廉洁淳良，不可信也。是以古之用医，比选名姓之后，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解……贯幽达微，不失细小，如此乃谓良医。”是说医生的职业在选择时人品要求严格。不是随便什么人都可以担当和从事的。古代医学家强调医家在性情、举止上都要使病人如沐春风。如《小儿卫生总微论方·医工论》说：“凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃柔

7、和，无非妄尊。不可矫饰。孙思邈认为名医应该是品行端庄，知识渊博。“望之俨然，宽裕汪汪”(《千金要方》)，使病人一见就有信任感。温雅谦恭容易使病人产生亲近感。获得病人的尊重和信任，有利于病人恢复健康。清代名医吴鞠通说：“天下万事，莫不成于才，莫不统于德。无才固不足以成德，无德以统才，则才为跋扈之才，实足以败，断无可成。”可见，医生要“济世救人，”必须有良好的人品。医学认为医以救人活命为本，所以古称“医乃仁术”。历代医家强调学医、业医必须以救人疾苦为己任，以仁爱精神为准则。“仁”是祖国医学医德的核心。“仁爱”、“救人”，要求医生赤诚地热爱病人，注重人的生命。《黄帝内

8、经》指出：“天覆地载，外